শনিবার, ৯ ডিসেম্বর, ২০১৭

এই জেরুজালেম, সেই জেরুজালেম...।।আনসারি মুহম্মদ তৌফিক




এই সেই শহর। যে শহরের এমন কোনো স্থান নেই যেখানটায় মানুষের রক্তের ছাপ পড়ে নি। যুগে যুগে রাজা বাদশাহরা এই শহরের কর্তৃত্ব পাওয়ার জন্য প্রয়োজনে লাখ লাখ নিরীহ মানুষ হত্যা করেছে। এই শহরের প্রতি দূর্বলতা যে শুধুমাত্র রাজা বাদশাদেরই ছিল তা নয়, নিরীহ মানুষরাও এই শহরের জন্য নিজেদের প্রাণ বিলিয়ে দিয়েছে। ভাবতেই অবাক লাগে, প্রতিষ্ঠার সাড়ে তিন হাজার বছর পরেও এই শহরের চাহিদা বিন্দুমাত্র কমে নি। বরং দিনকে দিন বেড়েই চলছে ! কত কবি এই শহরকে নিয়ে কবিতা লিখেছে, কত ঔপন্যাসিক এই শহরের দৈনন্দিন জীবন নিয়ে উপন্যাস রচনা করেছে, কত শিল্পী এই শহরকে মনের মাধুরী মিশিয়ে তুলির আচড়ে ফুটিয়ে তুলেছে ক্যানভাসে- তার কি কোনো হিসেব আছে ?
.
বিস্ময়কর হলেও সত্য, এই একটিমাত্র শহরই পৃথিবীতে আছে যা ৫২ বার আক্রমনের শিকার হয়েছে। এই শহরের ভাগ্য এতই মন্দ যে, তা ৪৪ বার দখল-পুনর্দখল হয়েছে, ২৩ বার অবরোধের মুখে পড়েছে। আর পুরোপুরি ধ্বংশ হয়েছে কমপক্ষে ২ বার ! তবুও এই শহর টিকে আছে। শুধু টিকে আছে বললে ভুল হবে, সাড়ে তিন হাজার বছর ধরে এই শহর প্রভাবিত করে চলেছে সমগ্র পৃথিবীর মানুষকে। এই শহরকে বলা হয় এক ঈশ্বরের আবাসস্থল, দুই জাতির রাজধানী ও তিন ধর্মের উপাসনালয়। হ্যা, আমি জেরুজালেমের কথাই বলছি। যাকে নিয়ে এখনো মানুষের উন্মাদনার কমতি নেই। ঐতিহাসিকরা বলেন, এই শহর রক্তের ওপর প্রতিষ্ঠিত। এই শহরের ইতিহাস মানুষের রক্ত নিয়ে উৎসব করার ইতিহাস।
.



সত্যিই তাই। খ্রীষ্টপূর্ব ১১০০ সালে বাদশা ডেভিড (দাউদ) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং তাঁর মৃত্যুর পর পুত্র সলোমন (সোলায়মান) এর হাতে সুসজ্জিত জেরুজালেমের ইতিহাস আসলেই মর্মান্তিক সব ট্রাজেডিতে পরিপূর্ণ। এই শহর নিয়ে প্রথমে ইহুদী (বনি ইসরাইল), রোমান ও পারসিকদের মধ্যে দ্বন্দ্ব হয়। তারপর তাতে যোগ দেয় খ্রীষ্টানরা। সর্বশেষে সেই দখলদারিত্বের প্রতিযোগীতায় অংশ নেয় মুসলিমরা। জেরুজালেমের নিয়ন্ত্রন ইহুদীদের হাত থেকে একসময় রোমানদের অধিকারে আসে।
মুসলিমদের আগে ৫০০ বছর ধরে এই শহরের নিয়ন্ত্রন ছিল রোমানদের হাতে। রোমানরা ছিল খ্রীষ্টান। তখন ইহুদীদের জেরুজালেমে প্রবেশের অধিকার ছিল না। জেরুজালেমের ঐতিহাসিক দৃশ্যপটে যখন মুসলিমদের প্রতিনিধি হয়ে ওমর বিন খাত্তাব (হযরত ওমর) এই শহর বিজয় করেন তখন তিনি ইহুদীদের এই শহরে প্রবেশ করার অধিকার দেন। হযরত ওমর (রা:) যখন জেরুজালেমে যান, তখন সেখানকার দায়িত্বরত খ্রীষ্টান পাদ্রী সফ্রোনিয়াস তাঁকে পবিত্র উপসনালয়ে (বায়তুল মোকাদ্দাস) নামাজ পড়ার জন্য অনুরোধ করন। কিন্তু ওমর তাতে সম্মতি দেন নি। কারন, তাঁর আশঙ্কা ছিল তাহলে ঐতিহাসিকভাবে স্বীকৃত এই পবিত্র স্থানটি পরবর্তীতে মুসলিমদের হাতে পড়ে নামাজের স্থান হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে।
.
চারশ বছর মুসলিম শাসনের পর তা পুনরায় খ্রীষ্টানদের অধিকারে আসে। উল্লেখ্য, খ্রীষ্টান শাসনামলে জেরুজালেমে কখনোই ইহুদীদের প্রবেশাধিকার ছিল না। কারন, ইহুদীরাই খ্রীষ্টানদের নবী হযরত ঈসা (আ:) [যীশু খ্রীষ্ট] কে হত্যা করেছিল। তবে এক্ষত্রে হযরত ওমর (রা:) যথেষ্ট উদারতার পরিচয় দিয়েছিলেন। ওমরের পরে সুলতান সালাহউদ্দিন পুনরায় জেরুজালেম দখল করেন। সালাউদ্দিনের পরে আবার খ্রীষ্টানরা। এভাবে দখল-পুনর্দখলের খেলা চলছিল মুসলিম ও খ্রীষ্টানদের মাঝে। সর্বশেষ ১৯৪৮ সালে জর্ডান কর্তৃক জেরুজালেম মুসলমানদের অধিকারে আসে। ১৯৬৭ সালের আরব-ইসরাইল যুদ্ধে তা পুনরায় ইহুদীদের দখলে চলে যায়।
.
ইতিহাস বলে, জেরুজালেমের প্রশ্নে ইহুদী খ্রীষ্টান ও মুসলিম জাতি একে অন্যকে কখনো তিল পরিমাণ ছাড় দেয় নি। বর্তমানে ইব্রাহিমের পুত্র ইসহাকের বনি ইসরাইলদের বংশধর হিসেবে ইহুদীদের প্রতিনিধিত্ব করছে ইসরাইলিরা আর ইব্রাহিমের অপর পুত্র ইসমাইলের উত্তরসুরী আরবদের প্রতিনিধিত্ব করছে ফিলিস্তিনীরা। জানি না, হাজার বছরের সেই প্রতিশোধপরায়ণতা কোথায় গিয়ে শেষ হয়। শুধু এটুকুই বলবো, রক্তপাত বন্ধ হোক। জেরুজালেম আবারো ফিরে যাক তার সুসজ্জিত অতীতে।

বুধবার, ২২ নভেম্বর, ২০১৭

অনস্তিত্বের_অনাচার...!।। সব্যসাচী সরকার


এক সকালের গল্প বলি-

রৌদ্রজ্জ্বল প্রকৃতিপূজায়,
নিত্য ব্যস্ত আমার হৃদয়;
সবুজপত্র আর হিমেল বাতায়নবর্তিনী,
পরস্পর যেন আনন্দ ক্রীড়াকৌতুকে মত্ত;
হঠাৎ একটি প্রশ্নবাণ ছিন্নকারী এ ভাবনার জাল-
হে মানুষ, তুমি কি ভীতসন্ত্রস্ত?


বিস্ফোরিত নেত্রপাত-
অতিসত্বর অশ্রুস্নাত হয়ে উঠলো;
আমি অনাগত প্রজন্মান্তরে-
নিজেকে তিরস্কৃত হতে দেখলাম!
লজ্জাবোধ করছিলাম ঘটিত ঘটনা বর্ণনে;

আমি আরশির সম্মুখীন-
সত্য ব্যতিরেক মনুষ্যমুক্তি অসম্ভব,
হ্যাঁ, আমি স্বীকারোক্তি দিলাম-
আমি অনস্তিত্বের অস্তিত্ব দেখে আতঙ্কিত,
কার্যকারণে ফল অমানবের এক পৃথিবী!

একজন সন্ত্রাসী সমাজবিরোধীকে যতটা না ভয়-
একজন ধর্মপ্রাণ মানুষ আজ তাঁর থেকে ভয়ঙ্কর;
যে ধর্মের বাণী জগত জুড়ে শান্তিবৃষ্টি করাবে,
রক্তস্নাত ধর্মের ধ্বজাবাহীগণ;
অস্তিত্বহীন সত্ত্বার নৃশংস রূপদর্শন!

রাজনীতির রঙ্গমঞ্চে-
ক্ষমতাসীন আর ক্ষমতাহীনের লড়াই কিছু নয়,
জয়বাংলা বাংলাদেশ জিন্দাবাদ তেজহীন আজ,
আল্লাহু আকবার-নারায়ে তাকবীর তেজোদৃপ্ত;
ধর্মান্ধ রাষ্ট্রব্যবস্থায় প্রগতিবিরুদ্ধ চর্চাক্ষেত্র;

মানবতা যেন ধর্মের দাসত্ব নিয়েছে,
সংখ্যালঘিষ্ঠের মতপ্রকাশ আত্মহনন সম;
ধর্মপ্রচারের নামে কুৎসা উগ্রতা ছড়ানো জায়েজ,
ধর্মীয় কুপ্রকৃতি উন্মোচন অনুভূতিতে আঘাতসম;
যেন ধর্মহীনের মানবীয় গুণাবলি অচ্ছুৎ!

যেথায় বিজ্ঞান প্রচার প্রসার নামমাত্র-
যেথায় গ্রন্থাগার স্থাপনে অর্থসংকট-
যেথায় তথ্যপ্রযুক্তি বইয়েই সীমাবদ্ধ-
যেথায় অ্যানরয়েড সেট বদ্ধ জ্ঞান অঙ্গন-
যেথায় আড্ডা মানে একসাথে গেইম বা ফেবু-
যেথায় শিক্ষাব্যবস্থা বাণিজ্যভিত্তিক-
যেথায় সৌদি-পাকি ঘেষা সংস্কৃতিচর্চা হয়-
যেথায় ধর্মের নামে মানুষ হত্যা জায়েজ করা হয়-
যেথায় প্রতিবেশী রাষ্ট্রের প্রতি বিদ্বেষ প্রণোদিত-
যেথায় ধর্ষণ বিচারহীনতায় সাধারণ ঘটনা হয়-
যেথায় মাদ্রাসাভিত্তিক পঙ্গু শিক্ষার মাধ্যমে সাম্প্রদায়িক ও উগ্র তরুণ প্রজন্ম সৃষ্টির প্রয়াস-

আমরা কবে মানুষকে মানুষরূপে দেখবো-
আমরা কবে ধর্মের এ জাল ছিন্ন করে বেরুব-
আমরা কবে স্বপ্নের স্বাধীন বাংলার স্বাদ পাবো-

একবারো কি লজ্জা হয়না-
একবারো কি প্রশ্ন জাগেনা-
কোন গ্রন্থ, কোন কিতাব, কোন ধর্ম মানবজাতির বিকাশ সাধন করেছিলো?
আজ পৃথিবীর উন্নত দেশগুলো কোন ঐশীশক্তির প্রভাবে তাদের অর্থনৈতিক মুক্তি এনেছিলো?
আধুনিক সমাজজীবনে জীবনমান উন্নতকরণে কোনধরনের শিক্ষাব্যবস্থা জরুরি?
মানবতার চর্চা কি ধর্মের বিচারের অধীনস্থ?
কাল্পনিক অনস্তিত্বের অনাচার সৃষ্ট পরিস্থিতি দেখেও কি চোখ বন্ধ করে রাখা সমীচীন?

এমন রক্তাক্ত সকাল আমি চাইনা-
ধর্মের কারণে বন্ধুত্ব হারাতে চাইনা;
এমন সাম্প্রদায়িক সমাজ চাইনা-
পরবর্তী প্রজন্মের কাছে নীচ হতে চাইনা;
এমন আদর্শ বিস্তার চাইনা-
যা মানুষকে অমানব করে দেয়...!

ইসলাম। বিপদ এবার মুসলমানদের - সুষুপ্ত পাঠক


মুসলমানদের হাতেই একদিন জিহাদ নিষিদ্ধ হবে। মুসলমানরাই নিজেদের বাঁচাতে ইসলামকে বাতিল করে দিবে। কেন কথাটা বললাম বলি, সৌদি আরব সম্প্রতি হাদিসে মুহাম্মদের বাণী অনুসরণ করে যাতে কেউ জিহাদ করতে না পারে (নিজেদের বিপক্ষে গেলেই সেটার নাম হয়ে যায় জঙ্গিবাদ) তার জন্য একটা আলাদা কর্তৃপক্ষ নিয়োগ করেছে। আইএসসহ শিয়া জিহাদীরা সৌদি আরবে রাজতন্ত্র খতম করে ইসলামী খিলাফত বানাতে চায়। তেল পাবার পর বিগত ৫০ বছর এই সৌদি আরবই জিহাদী মাইন্ডের জনগোষ্ঠি তৈরি করতে সারা বিশ্বে প্রেট্টডলার অকাতরে ঢেলে গেছে। ভারত, বাংলাদেশ, পাকিস্তানে পরিচালিত মাদ্রাসাগুলোতে জিহাদী তৈরিতে সৌদি ছক অনুযায়ী কাজ হয়েছে। সারা পৃথিবীকে বুড়ো আঙ্গুল দেখিয়ে বর্বর শরীয়া আইন নারীর উপর প্রয়োগ করেছে তারা। এতসব কিছুর মূলেই কুরআন এবং হাদিস। হাদিসগুলো রচিত হয়েছে প্রায় বারোশো বছর আগে। কাজেই তালেবান আইএস বা সৌদি আরব নিজেরা হাদিস বানায়নি। পৃথিবীতে যত জিহাদী দল আছে তারা সবাই কুরআন এবং হাদিসকে অক্ষরে অক্ষরে পালন করে। সৌদি আরবের স্বার্থের বিপক্ষে জিহাদ প্রয়োগ হবার কারণেই আজ সৌদি আরব হাদিসের বাণীকে কেউ যাতে ‘জঙ্গিবাদের’ কাজে না লাগালে পারে তার জন্য নজরদারী করবে। অর্থ্যাৎ সৌদি আরবকেই এখন ‘জিহাদী বই’ হিসেবে কুরআন-হাদিস আটক করতে হবে!

ইসলাম ধর্মের বিপদটা অন্য ধর্মের চেয়ে ভিন্ন। অন্য ধর্মগুলোতে প্রথাগতভাবে অনুসারীকে নিপীড়ণের রাস্তা অনেক। হিন্দু ধর্মের ব্রাহ্মণবাদ থেকে রেহাই পেতেই জৈন, বৌদ্ধ ধর্মের সৃষ্টি হয়েছিলো। ইহুদী ধর্ম থেকে বেরিয়ে গিয়েই একদল খ্রিস্টান ধর্ম প্রবর্তণ করেছিলো। একসময় সম্রাট অশোক বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করার ফলে রাজ পৃষ্ঠপোষকতায় বৌদ্ধ ধর্ম ছড়িয়ে পড়েছিলো সারা বিশ্বে। একইভাবে ইউরোপ খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করার কারণে রাজশক্তির পৃষ্ঠপোষকতায় বিস্তার লাভ করেছিলো। মধ্যযুগে চার্চ রাজনৈতিক ক্ষমতা হাতে পেয়ে বেপরোয়া হয়ে উঠেছিল। কিন্তু এটা সম্পূর্ণই ছিলো খ্রিস্টধর্মের অথেনটিক সোর্স বর্হির্ভূত। মার্টিন লুথার খ্রিস্টান ধর্মের পূর্ণজাগরণের ডাক দিলেন। লুথারকে বলা যায় খ্রিস্টানদের ‘সালাফি’ মতবাদের প্রবর্তক। কারণ তিনি ভক্তদের বলেছিলেন, চার্চের অপশাসন আর খবরদারী খ্রিস্টানরা মানবে কারণ খ্রিস্টের বাণীতে এসব কিছুই নেই। এইসব চার্চ, পোপ, স্বর্গের টিকিট বিক্রি, আইন ফরমাইন- এসব প্রকৃত খ্রিস্টধর্মে ছিলো না। লুথার খ্রিস্টানদের বললেন, পোপতন্ত্র আর চার্চকে প্রত্যাখান করে প্রভুযীশুর সত্যিকারের খ্রিস্টধর্মে আমাদের ফিরে যেতে হবে। ভারতবর্ষে বুদ্ধ, মহাবীরের মত মহাপুরুষরা বেদকে ভ্রান্ত বলেছিলেন। শ্রেণী বৈষম্য কোন ঈশ্বরের কাজ হতে পারে না। এসব বলেই তখনকার প্রচলিত ধর্মকে (আজকে যেটা হিন্দু ধর্ম হিসেবে ধরা হয়) প্রত্যাখান করে নিজ ধর্মমত প্রবর্তন করেছিলেন। শ্রী চৈতন্যদেব হিন্দুধর্মের জাতপাত বিলোপ করতে যে ডাক দিয়েছিলেন তাও লুথারের অনুরূপ। চৈতন্যদেব সেনরাজাদের প্রবর্তিত শ্রেণী বিভাজন বিলোপ করে আদি সনাতন ধর্মে ভক্তদের ফিরে যেতে উপদেশ দিয়েছিলেন। তথাকথিত নিচু জাতের হিন্দুদের নিয়ে তিনি পূর্বপুরুষদের ধর্মের আবার ফিরে যেতে চেয়েছিলেন।

একই ঘটনা ইসলাম ধর্মের ক্ষেত্রেও ঘটেছিলো। ইসলামী খেলাফত বিশ্বজুড়ে বহু বছর ব্যাপী রাজত্ব করার সময় শাসকদের স্বেচ্ছাচারিতা, ব্যক্তিগত বিশ্বাস ইত্যাদির কারণে ইসলামের মূল লক্ষ্য থেকে ক্রমশ দূরে সরে আসছিলো। এইরকম সময়ই আবদুল ওহাব ডাক দিয়েছিলেন মুসলমানদের অবশ্যই তাদের পূর্বপুরুষদের ধর্মে ফিরে যেতে হবে। নবী এবং তার সাহাবীরা যেভাবে দেশ চালিয়ে ছিলেন, যেভাবে পৃথিবীকে দেখতেন কুরআন হাদিসের দলিল ধরে সেভাবেই চলতে হবে। এই না চলার কারণেই মুসলমানরা খেলাফত হারিয়ে সারাবিশ্বে পরাজিত হয়ে পড়ছে। ওহাবের এই পূর্বপুরুষদের ধর্মে ফেলার ডাককেই ‘স্যালাফি’ বলা হয়। আশ্চর্য যে এটাকে ইসলামের উগ্রপন্থা বলা হচ্ছে। অথচ ওহাব স্রেফ কুরআন-হাদিস মোতাবেক মুসলমানদের চলতে বলেছেন। সেই থেকেই নতুন করে মুসলিমদের মধ্যে জেহাদ চেতনা, খিলাফত, দারুল ইসলাম, দারুল হার্ব, জিজিয়া, গণিমত, বাইতুল মাল ইত্যাদি বিশ্বাস জেগে উঠতে শুরু করেছিলো। আজকের সৌদি আরব, আইএস, তালেবান, লস্কর, আনসারুল্লাহ সবই ইসলামে পূর্ণজাগরণের ফসল। দেখা যাচ্ছে খ্রিস্টান স্যালাফি বা হিন্দু স্যালাফির ডাকে সেই ধর্মগুলো কমণীয় এবং নিরহ দর্শন হয়ে উঠেছিলো। কিন্তু ইসলামের পূর্বপুরুষদের ডাক বা স্যালাফি ডাকে ইসলাম হয়ে উঠেছে ভয়ংকর এক রক্তখেকো দানবে!

এখানেই ইসলাম আর অন্যসব ধর্মের মধ্যে মৌলিক তফাত। ইসলামে সরাসরি ইহুদী খ্রিস্টান হিন্দুদের (পৌত্তলিক) বিরুদ্ধে আজীবন লড়াই করে যেতে বলা হয়েছে। তাদের বন্ধু রূপে গ্রহণ করতে মানা করা হয়েছে। তাদের সম্পত্তি, নারী সমস্ত কিছু মুসলমানদের জন্য মালে গণিমত। ইসলাম পৃথিবীকে মুসলমানদের কব্জায় নিতে জিহাদ করতে বলে এবং অমুসলিমদের মুসলমানদের বশ্যতা শিকার করতে নির্দেশ দেয়। সৌদি আরব নিজে বেকায়দায় পড়েছে এইসব ঘৃণা আর সন্ত্রাসবাদের নির্দেশগুলো থেকেই। মুসলিম কোন শাসককে যদি মনে হয় তিনি ইসলাম অনুযায়ী পরিচালিত হচ্ছেন না তাহলে তার বিরুদ্ধেও জিহাদ করা যাবে দ্বিন প্রতিষ্ঠার জন্য। শিয়া এবং সুন্নী জিহাদীরা মনে করে রাজতন্ত্র কায়েম করে সৌদি আরব খিলাফত থেকে দূরে সরে গেছে। তাই তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা ফরজ। তাই বলা যায় এখন খেলা সবে মাত্র শুরু হলো। সৌদি আরবের এখন মাথায় ঘা! মাথার যন্ত্রণা থেকে বাঁচতে সে ইসলামকে নানাভাবে পঙ্গু করতে বাধ্য হবে। প্রতিটি ইসলামী রাষ্ট্র এবং মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ রাষ্ট্র ইসলামের এইসব ঘৃণা আর রাজনীতি দিয়ে প্রথমে অমুসলিমদের জীবন দুর্বিসহ করে তোলে। এভাবে তাদের নিঃশেষ করে পরে নিজেরাই ইসলামের বড় শিকারে পরিণত হয়। নিজেরাই গৃহহারা হয়ে পড়ে। মিশর, সিরিয়া এসব ছিলো খ্রিস্টানদের দেশ। এখান থেকে এরা নিঃশেষ হয়ে গেছে। এখন মুসলমানরাই এখান থেকে পালাচ্ছে। ইসলাম হচ্ছে ফ্রাঙ্কাইস্টাইন। যে তাকে ডেকে আনবে তাকেই সে শেষ করে দিবে!

শনিবার, ১৮ নভেম্বর, ২০১৭

দুনিয়াজাত: সালমান রুশদী।। কাজী মাহবুব হাসান

Illustration by Boris Pelcer for The New Yorker

দুনিয়াজাত : সালমান রুশদী

“Wherever they burn books, in the end will also burn human beings.” – Heinrich Heine

(দ্য নিউ ইয়র্কার ম্যাগাজিনের জুন ১, ২০১৫ সংখ্যায় প্রকাশিত এই গল্পটি সালমান রুশদীর সাম্প্রতিক উপন্যাস, Two years eight months and twenty eight nights এর প্রথম অধ্যায়টি, যা The Duniyazat নামে প্রকাশিত হয়েছিল, এটি সেই অংশটির অনুবাদ প্রচেষ্টা- কাজী মাহবুব হাসান)

১১৯৫ খ্রিস্টাব্দে, মহান দার্শনিক ইব্ন রুশদ (১), সেভিয়ার (২) এক সময়কার বিচারক, আর খুব সাম্প্রতিক সময়ে তার নিজের জন্ম শহর কর্দোবায় (৩) খলিফা আবু ইয়ুসুফ ইয়াকুবের  (৪) ব্যক্তিগত চিকিৎসক, তাঁর উদারনীতিবাদী ধারণাগুলোর কারণে আনুষ্ঠানিকভাবে নিন্দিত এবং অপমানিত হয়েছিলেন, ক্রমশ শক্তিশালী হয়ে উঠতে থাকা বারবার (৫) ধর্মান্ধদের কাছে যে ধারণাগুলো অগ্রহনযোগ্য ছিল, আর যারা সেই সময় মহামারীর মত ছড়িয়ে পড়েছিল আরব স্পেনে (৬)।

এবং তাঁকে অভ্যন্তরীণ নির্বাসনে বাস করার জন্য পাঠানো হয়েছিল লুসেনায় (৭) ছোট একটি গ্রামে। সেই গ্রামটি ছিল ইহুদী ঘণবসতিপূর্ণ একটি গ্রাম, যে গ্রামের ইহুদীরা আর কখনোই বলতে পারবেন না যে তারা ইহুদী ছিলেন, কারণ তাদের সবাইকে ইসলাম ধর্ম গ্রহন করার জন্য বাধ্য করা হয়েছিল। ইবন রুশদ, একজন দার্শনিক, যার কিনা নিজের দর্শন ব্যাখ্যা ও প্রচার করার আর কোনো অনুমতি ছিল না, যার সব লেখাই নিষিদ্ধ আর সব পাণ্ডুলিপি পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, তাৎক্ষনিকভাবেই বেশ স্বাচ্ছন্দ অনুভব করেছিলেন লুসেনার সেই ইহুদীদের সংস্পর্শে এসে, যে ইহুদীরা আর কখনো বলতে পারবে না যে তারা একসময় ইহুদী ছিলেন। বর্তমান শাসক রাজবংশ, আল-মোহাদ এর খলিফার একজন প্রিয় ভাজন ছিলেন তিনি, কিন্তু প্রিয়রা সব সময় প্রিয় থাকে না, এছাড়া খলিফা আবু ইউসুফ ইয়াকুবও ধর্মান্ধদের অনুমতি দিয়েছিলেন অ্যারিস্টোটলের এই মহান ভাষ্যকারকে তাঁর জন্ম শহর থেকে বিতাড়িত করতে।

দার্শনিক, যিনি তাঁর নিজের দর্শন নিয়ে আর কোনো কথা বলতে পারবেন না, পর্যাপ্ত আলোর অনুপস্থিতির কারণে সর্বক্ষণ ভয়ঙ্করভাবে নিপীড়িত হয়ে সেই গ্রামে বাস করতেন সংকীর্ণ, কাঁচা রাস্তার পাশে ছোট জানালাসহ খুব সাধারণ একটি বাড়িতে। লুসেনায় তিনি চিকিৎসা সেবা দেওয়া শুরু করেছিলেন, স্বয়ং খলিফার প্রাক্তন চিকিৎসক হিসাবে তাঁর পদমর্যাদা তাঁকে রোগী পেতে সহায়তাও করেছিল। উপরন্তু তাঁর যা সম্পদ ছিল সেটি তিনি ব্যবহার করেছিলেন বেশ সতর্কভাবে ঘোড়ার বাণিজ্যে প্রবেশ করার জন্য, এছাড়া তিনি, ‘তিনাজা’, বিশালাকার সেই মাটির পাত্র, বানানোর জন্যেও অর্থ বিনিয়োগ করেছিলেন, যে মাটির পাত্রগুলোর মধ্যে ইহুদীরা, যারা আর ইহুদী ছিলেন না, তাদের বানানো জলপাই তেল আর মদ সংরক্ষণ ও বিক্রি করতো।

ইবন রুশদের নির্বাসন শুরু হবার অল্প কিছুদিন পরেই কোনো একদিন, একটি মেয়ে, হয়তো বয়সে ষোল বছর হবে, তার দরজায় এসে হাজির হয়েছিল, নম্রভাবে হেসে, দরজায় কোনো টোকা না দিয়ে বা তার চিন্তায় কোনোভাবে অনুপ্রবেশ না করে, এবং ধৈর্য্য ধরেই শুধু সে দাড়িয়েছিল, যতক্ষণ না অবধি তার উপস্থিতি সম্বন্ধে তিনি সচেতন এবং তাকে ভিতরে আসতে আমন্ত্রণ না জানান। মেয়েটি তাকে বলেছিল, কেবলই সে অনাথ হয়েছে, তার আয়ের কোনো উৎস নেই, কিন্তু বেশ্যালয়ে কাজ করার ইচ্ছাও তার নেই, আর তার নাম হচ্ছে ‘দুনিয়া’, নামটি শুনতে ইহুদী কোনো নামের মত শোনায়নি যদিও, কারণ তার ইহুদী নামটি উচ্চারণ করার কোনো অনুমতি ছিল না, আর যেহেতু সে অশিক্ষিত ছিল, সে নামটি লিখতেও পারেনি। মেয়েটি তাকে বলেছিল যে এক যাযাবর ভ্রমণকারী তাকে এই নামটি প্রস্তাব করেছিল,এবং বলেছিল এটি গ্রীক শব্দ, যার অর্থ হচ্ছে ‘পৃথিবী’, এবং এই নামটির ধারণা তার বেশ ভালো লেগেছিল। ইবন রুশদ, অ্যারিস্টোটলের অনুবাদক, তার সাথে অযথা কোনো বিতর্কে জড়াননি, বহু সংখ্যক ভাষায় শব্দটির অর্থ যে ‘পৃথিবী’ সেটি যথেষ্ঠ ছিল এই পরিস্থিতিতে পণ্ডিতিপনা দেখানোর বিষয়টিকে অপ্রয়োজনীয় করে তোলার জন্য। ‘তাহলে কেন তুমি তোমার নাম পৃথিবীর নামে রেখেছো?’ তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং মেয়েটি উত্তর দিয়েছিল, কথা বলার সময় তার চোখে চোখ রেখে, ‘কারণ একটি পৃথিবী আমার থেকেই প্রবাহিত হবে, আর যারা আমার থেকে বের হয়ে আসবে তারা সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়বে।’

যুক্তিবাদী মানুষ হবার কারণে, ইবন রুশদ কোনো অনুমান করেননি যে মেয়েটি আসলে অতিপ্রাকৃত একটি প্রাণি, একজন জিনিয়া, নারী জিনদের একটি গোত্র : আর সে ছিল সেই গোত্রেরই প্রধান রাজকুমারী, সার্বিকভাবে মানব পুরুষ সম্বন্ধে তার বিশেষ মুগ্ধতা অনুসরণ করতেই যিনি পৃথিবী অভিযানে এসেছিল, বিশেষ করে সেই সব মানব পুরুষ, যারা অত্যন্ত মেধাবী। ইবন রুশদ তাকে আশ্রয় দিয়েছিলেন তার ঘরবাড়ি দেখাশোনা ও প্রেমিকা হিসাবে, এবং পরে কণ্ঠরুদ্ধ শব্দহীন এক রাতে মেয়েটি তার কানে কানে তার ‘সত্য’ – যার মানে হচ্ছে, ‘মিথ্যা’ – ইহুদী নামটি উচ্চারণ করেছিলো, এবং সেটি ছিল তাদের দুজনের একটি গোপন কথা।

দুনিয়া নামের এই জিনিয়া, তার ভবিষ্যদ্বাণী যেমন ইঙ্গিত দিয়েছিল, বিস্ময়কর মাত্রায় উর্বর ছিল। দুই বছর, আট মাস আর আঠাশ দিন ও রাত যা অতিক্রান্ত হয়েছিল তাদের দেখা হবার পর, দুনিয়া মোট তিনবার গর্ভবতী হয়েছিল, এবং বহু সংখ্যক শিশুর জন্ম দিয়েছিল, অন্ততপক্ষে সাতটি করে প্রতিটি গর্ভাবস্থায়, এবং একটি ক্ষেত্রে এগারো অথবা সম্ভবত উনিশটি । তবে এই বিষয়ে তথ্যগুলো অস্পষ্ট। সব শিশুই দুনিয়ার সবচেয়ে অনন্য বৈশিষ্ট্যটি উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিল: তাদের কারোরই কানে লতি ছিল না।

যদি ইবন রুশদ রহস্যময় গুপ্তবিদ্যায় পণ্ডিত হতেন, তিনি হয়তো অনুধাবন করতে পারতেন, তার সন্তানরা মানুষ নয় এমন একটি মায়ের সন্তান, কিন্তু তিনি এতটাই আত্মমগ্ন ছিলেন যে বিষয়টি তিনি বুঝে উঠতে পারেননি। দার্শনিক, যিনি আর দর্শন চর্চা করতে পারবেন না, শঙ্কিত হয়েছিলেন যে তাঁর সন্তানরা হয়তো তার কাছ থেকে সেই দুঃখের উপহারগুলোও উত্তরাধিকার সূত্রে পেতে পারে, তাঁর জন্য যা ছিল একই সাথে সম্পদ আর অভিশাপ: ‘পাতলা-চামড়ার, দূরদৃষ্টিসম্পন্ন এবং লাগামহীন জিহবা’ হওয়া মানে তিনি বলেন, ‘খুব বেশী তীক্ষ্মভাবে সব কিছু অনুভব করতে পারার ক্ষমতা, খুব বেশী স্পষ্টভাবে সব কিছু দেখতে পাওয়ার ক্ষমতা, খুব বেশী স্বাধীনভাবে নিজের মত প্রকাশ করার প্রবণতা। এর মানে এই পৃথিবীতে শত্রুদের কাছে নিজেকে আরো বেশী আক্রম্য করে তোলা, যখন পৃথিবী নিজেকেই অনাক্রাম্য বলে বিশ্বাস করে; পৃথিবীর পরিবর্তনশীলতাকে বোঝা, যখন এটি নিজেকে অপরিবর্তনযোগ্য ভাবে, অন্যরা অনুভব করার আগেই অনুভব করা ভবিষ্যতে কি ঘটতে যাচ্ছে, অনুধাবন করা যে বর্বর ভবিষ্যৎ বর্তমানের দরজাগুলো সব ভেঙ্গে ফেলছে, যখন কিনা অন্যরা অবক্ষয়ী ফাঁপা অতীত আঁকড়ে ধরে পড়ে আছে। আমাদের সন্তানরা যদি ভাগ্যবান হয়, তাহলে তারা শুধু তোমার কানই উত্তরাধিকারসূত্রে পাবে, কিন্তু, দূঃখজনকভাবে, যেহেতু অনস্বীকার্যভাবে তারা আমারও, সম্ভবত তারা খুব শীঘ্রই খুব বেশী চিন্তা করতে শুরু করবে আর খুব আগেই তারা অনেক বেশী কিছু শুনবে, সেই সব কিছু সহ, যা চিন্তা করার অথবা শোনার কোনো অনুমতি নেই।’

‘আমাকে একটা গল্প বলো’, দুনিয়া প্রায়ই বিছানায় শুয়ে দাবী করতো তাদের সহবাসের সেই শুরুর দিনগুলোয়। ইবন রুশদ বেশ দ্রুত আবিষ্কার করেছিলেন যে আপাতদৃষ্টিতে বয়স কম মনে হলেও বিছানায় ও বিছানার বাইরে, দুনিয়া ছিল খুবই চাহিদাপূর্ণ ও জেদী, একরোখা স্বভাবের একজন নারী। ইবন রুশদ বেশ সুগঠিত, আকারে বিশাল পুরুষ ছিলেন, আর দুনিয়া ছিল ছোট পাখি অথবা কোনো কাঠি পোকার মত, কিন্তু প্রায়শই তিনি অনুভব করতেন যে তাদের দুজনের মধ্যে আসলে দুনিয়াই সবচেয়ে বেশী শক্তিশালী।

বৃদ্ধ বয়সে দুনিয়া তাঁর সুখ ছিল ঠিকই, কিন্তু তাঁর কাছে দুনিয়া যে পর্যায়ের প্রাণশক্তি দাবী করতো সেটি অব্যহত রাখা তার পক্ষে খুব কঠিন হয়ে পড়েছিল। মাঝে মাঝে বিছানায় শুয়ে তিনি যা চাইতেন তা হলো শান্তিতে একটু ঘুমাতে, কিন্তু দুনিয়া তার এই ঘুমিয়ে পড়ার প্রচেষ্টাকে দেখতো শত্রুভাবাপন্ন একটি কাজ হিসাবে। ‘তুমি যদি সারারাত জেগে সঙ্গম করো’, সে বলতো, ‘তাহলে ষাড়ের মত বহু ঘন্টা নাক ঢেকে ঘুমালে যতটা বিশ্রাম নিয়েছো বলে অনুভব করতে, আসলেই তার চেয়ে অনেক বেশী বিশ্রাম নিয়েছো বলেই অনুভব করবে। আর সবারই বেশ ভালো করে জানা আছে এটা।’ তাঁর সেই বয়সে, যৌন সঙ্গমের জন্য প্রয়োজনীয় পরিস্থিতিতে পৌছানো সবসময় সহজ কোনো বিষয় ছিলনা, বিশেষ করে পরপর রাতে। কিন্তু দুনিয়া তাঁর লিঙ্গোত্থানের এই বার্ধক্যজনিত সমস্যাকে দেখতো ইবন রুশদের ভালোবাসাহীন প্রকৃতির একটি প্রমাণ হিসাবে। ‘যদি কোনো নারীকে তুমি আসলেই আকর্ষণীয় মনে করো, তাহলে কখনোই সমস্যা হবার কথা না।’ দুনিয়া তাকে বলেছিল, ‘পর পর যত রাতই হোক না কেন। আমি, আমি সবসময়ই  উত্তেজিত। আমি অনন্তকাল অবধি করে যেতে পারবো –থামার কোনো প্রয়োজন নেই আমার।’

দুনিয়ার শারীরিক ব্যগ্রতাকে যে গল্প বলে যে প্রশমন করা যেতে পারে, তাঁর এই আবিষ্কারটি তাকে খানিকটা স্বস্তি দিয়েছিল। ‘আমাকে একটা গল্প বলো’, সে বলতো, তার বাহুর নীচে কুণ্ডলী পাকিয়ে শুয়ে, আর তাঁর হাত বিশ্রাম নিতো দুনিয়ার কপালের উপর। এবং তিনি ভাবতেন, বেশ, আজ আমি মুক্তি পেয়েছি, এবং তিনি অল্প অল্প করে দুনিয়াকে তাঁর মনের গল্প নিবেদন করেছিলেন।  তিনি এমন সব শব্দ ব্যবহার করেছিলেন যেগুলো তাঁর সমসাময়িকরাও ভয়ঙ্কর মনে করতেন, যেমন,  ‘যুক্তি’, ‘তর্ক-বিতর্ক’ আর ‘বিজ্ঞান,’ যেগুলো ছিল তার চিন্তা আর ধারণাগুলোর তিনটি মূল স্তম্ভ , যা তাঁর লেখা সব বইগুলোকে পোড়ানোর মতো পরিস্থিতি সৃষ্টি করেছিল। দুনিয়া এই সব শব্দগুলো ভয় পেতো বেশ, কিন্তু ভয় তাকে আবার উত্তেজিতও করতো, সে ইবন রুশদের আরো কাছে ঘেষে আসতো আর বলতো, ‘আমার মাথাটা ধরো, যখন তুমি তোমার মিথ্যা দিয়ে আমার মাথা ভরে দিচ্ছো।’

ইবন রুশদের মনের ভিতরে একটি গভীর আর দূঃখের ক্ষত ছিল, কারণ তিনি ছিলেন একজন পরাজিত মানুষ, তাঁর জীবনের বড় যুদ্ধটিতে তিনি হেরে গিয়েছিলেন মৃত পারস্যবাসী এক ব্যক্তির কাছে, তুসের গাজালি (৮), একজন প্রতিপক্ষ, যিনি পচাশি বছর ধরেই মৃত। একশ বছর আগে, গাজালি একটি বই লিখেছিলেন যার নাম ছিল ‘দি ইনকোহেরেন্স অব ফিলোসফারস’ বা দার্শনিকদের অসংলগ্নতা (৯), যেখানে তিনি গ্রীকদের যেমন অ্যারিস্টোটল (১০), নিওপ্লেটোনিস্ট  (১১) ও তাদের মিত্রদের, ইবন রুশদের মহান পূর্বসূরি ইবন সিনা (১২) ও আল-ফারাবীকে (১৩) আক্রমন করেছিলেন। জীবনের একটি পর্যায়ে ধর্ম বিশ্বাসের সংকটে আক্রান্ত হয়েছিলেন গাজালি। কিন্তু তিনি তার বিশ্বাস পুনরুদ্ধার করেছিলেন এমন আত্মবিশ্বাসের সাথে যে, পৃথিবীর ইতিহাসে তিনি দর্শনের শ্রেষ্ঠতম অভিশাপে পরিণত হয়েছিলেন। ‘দর্শন’, তিনি উপহাস করেছিলেন, ‘ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করতে অক্ষম অথবা এমনকি দুজন ঈশ্বরের অস্তিত্বের অসম্ভাব্যতাও প্রমাণ করতে পারেনা। দর্শন বিশ্বাস করে কারণ এবং প্রভাবের অবশ্যম্ভাবিতার উপর, যা ঈশ্বরের শক্তির প্রতি অপমান স্বরুপ, যিনি অনায়াসে হস্তক্ষেপ করতে পারেন কারণকে নিষ্ফল অকার্যকর করে দিতে, এবং যদি তিনি চান, কারণের প্রভাবকেও পরিবর্তন করে দিতে পারেন।’

যখন রাত তাদের দুজনকে নীরবতার চাদরে আলিঙ্গন করতো, তারা নিষিদ্ধ বিষয়গুলো নিয়ে কথা বলতে পারতো, ইবন রুশদ তখন দুনিয়াকে জিজ্ঞাসা করতেন, ‘কি হয়ে, যখন আগুনের শিখা সহ একটি কাঠি তুলার একটি গোলকের স্পর্শে নিয়ে আসা হয়?’

দুনিয়া উত্তরে বলে, ‘অবশ্যই তুলায় আগুন ধরে যাবে।’

‘আর কেন সেটিতে আগুন ধরবে?’

‘কারণ এভাবেই তো হয় সবসময়’, দুনিয়া বলেছিল, ‘আগুনের শিখা তুলাকে স্পর্শ করবে আর তুলা আগুনের অংশ হয়ে যাবে। এভাবেই সবসময় ঘটে।’

‘প্রকৃতির নিয়ম’, তিনি বলেন, ‘সব কার্যকারণের ক্ষেত্রে তাদের প্রভাব আছে’, এবং দুনিয়া মাথা নাড়িয়ে সায় দেয় ইবন রুশদের আদর করতে থাকা হাতের নীচে।

‘কিন্তু তিনি ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন.’ ইবন রুশদ বলেছিলেন, আর দুনিয়া জানতো, তিনি তাঁর শত্রু গাজালির কথা বলছেন, ‘তিনি বলেছিলেন যে তুলায় আগুন ধরে কারণ ঈশ্বর এটিকে দিয়ে সেটি করাচ্ছেন, কারণ ঈশ্বরের মহাবিশ্বে একমাত্র আইন হচ্ছে সেটি, যা ঈশ্বর ইচ্ছা করেন।’

সুতরাং যদি ঈশ্বর চান যে ‍তুলাই আগুনকে নিভিয়ে দেবে, বা যদি তিনি চান আগুন তুলার অংশ হয়ে যাবে, তিনি সেটাই করতে পারেন?’

‘হ্যা,’ ইবন রুশদ বলেছিলেন, ‘গাজালির বই অনুযায়ী, ঈশ্বর সেটি করতে পারেন।’

দুনিয়া কিছুক্ষণের জন্য ভাবে, ‘কিন্তু এটাতো বোকার মত কথা হলো’, অবশেষে সে বলে। এমন কি অন্ধকারেও দুনিয়া তাঁর আত্মসমর্পনের মৃদুহাসিটি অনুভব করতে পারে, যে হাসির সাথে মিশে আছে যেমন নৈরাশ্যবাদ, তেমনি আছে কষ্ট, আঁকাবাঁকা হয়ে সেই হাসিটি তাঁর দাড়ি দিয়ে ঢাকা সারা মুখে ছড়িয়ে পড়ে।

‘তিনি বলতেন এটাই হচ্ছে সত্যিকারের  ধর্মবিশ্বাস’,  দুনিয়াকে তিনি বলেন, ‘এবং এর সাথে ভিন্নমত পোষণ করাই হবে .. অসংলগ্নতা।’

‘তাহলে যে কোনো কিছু ঘটতে পারে যদি ঈশ্বর সিদ্ধান্ত নেন সেটি ঠিক আছে,’ দুনিয়া বলে, ‘যেমন একজন মানুষের পা আর মাটি স্পর্শ নাও করতে পারে, সে বাতাসেই হাটা শুরু করতে পারে।’

‘একটি অলৌকিক ঘটনা’, ইবন রুশদ বলেন, ‘হচ্ছে শুধুমাত্র যখন ঈশ্বর নিয়মগুলো তার ইচ্ছামতন পরিবর্তন করেন, যেভাবে তিনি খেলতে চান, আর যদি আমরা সেটি বুঝতে না পারি, এর কারণ হচ্ছে ঈশ্বর চুড়ান্তভাবে অবর্ণনীয়, যার মানে হচ্ছে এমন কিছু বলা, এটি আমাদের বোঝার ক্ষমতার বাইরে।’

আবারো দুনিয়া চুপ করে থাকে, বেশ কিছুক্ষণ পর সে বলে, ‘ধরো, আমি মনে করলাম যে ঈশ্বরের কোনো অস্তিত্ব নেই। ধরো, তুমি আমাকে মনে করতে সাহায্য করলে যে, ‘যুক্তি’ আর ‘বিজ্ঞানে’ এমন জাদু আছে যা ঈশ্বরকে অপ্রয়োজনীয় করে তুলতে পারে। কেউ কি এমনকি এমন কিছু মনে করতে পারে যে এমন কিছু মনে করা সম্ভব হতে হতে পারে?’

দুনিয়া অনুভব করে, তার শরীর শক্ত হয়ে উঠেছে। সে ভাবে এখন তিনি তার শব্দগুলোকেই ভয় পাচ্ছেন, এবং খুব অদ্ভুতভাবে সেটি তাকে তৃপ্তি দেয়, ‘না,’ ইবন রুশদ খুব রুঢ়ভাবেই বলেন, ‘সেটা খুবই বোকার মত একটি প্রস্তাবনা হবে।’

তিনি নিজেই একটি বই লিখেছিল, ‘দি ইনকোহেরেন্স অব দি ইনকোহেরেন্স’ বা অসংলগ্নতার অসংলগ্নতা (১৪), হাজার মাইল দূরে বসে, শত বর্ষ সময়ের ব্যবধানে গাজালির প্রত্যুত্তরে, কিন্তু এর চমক লাগানো শিরোনাম সত্ত্বেও বইটি পারস্যবাসী সেই মৃত ব্যক্তিটির প্রভাব হ্রাস করেনি এবং অবশেষে ইবন রুশদকেই  অপমানিত হতে হয়েছে, তার বইগুলোই ছুড়ে ফেলে দেয়া হয়েছিল আগুনের শিখায়, যে শিখা তার পৃষ্ঠাগুলোকে গ্রাস করেছিল কারণ ঈশ্বর সেই মুহূর্তে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন আগুনকে সেটি করতে অনুমতি দেয়া উচিৎ হবে। তার সব লেখায়, ইবন রুশদ চেষ্টা করেছেন ‘যুক্তি’, ‘তর্ক-বিতর্ক’ আর ‘বিজ্ঞান’ শব্দগুলোকে ‘ঈশ্বর’, ‘ধর্মবিশ্বাস’ আর ‘কোরান’ শব্দগুলোর সাথে সমন্বয় করার জন্য, কিন্তু তিনি সফল হতে পারেননি, এমনকি যদিও তিনি খুব সূক্ষ্মতার সাথে দয়া থেকে নেয়া যুক্তি ব্যবহার করেছেন, কোরানের উক্তি ব্যবহার করে প্রদর্শন করেছিলেন যে, ঈশ্বরের অবশ্যই অস্তিত্ব থাকতে হবে, কারণ মানব জাতির জন্য এমন সমৃদ্ধ পৃথিবী তিনি দান করেছেন: আমরা কি মেঘ থেকে পিষ্ট করে বৃষ্টিপাত ঘটাইনি, পর্যাপ্ত পরিমানে পানি ঝরে পড়েছে, যেন তোমরা শস্য আর নানা উদ্ভিদ চাষ করতে পারো এবং বৃক্ষ দিয়ে ঘণ করে রোপন করতে পারো বাগান? তিনি নিজে খুবই আগ্রহী ছিলেন শখের বাগান করতে, এবং দয়া থেকে আসা যুক্তিটি তার কাছে মনে হয়েছিল একই সাথে ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করে ও তিনি আবশ্যিকভাবে দয়ালু, উদারনীতিবাদী প্রকৃতির, সেটিও প্রমাণ করে। কিন্তু নিষ্ঠুর কঠোর ঈশ্বরের ধারণার প্রবর্তকরা তাকে পরাজিত করেছিল। এখন তিনি শুয়ে আছেন, বা যেমনটি তিনি বিশ্বাস করেছিলেন, একজন ধর্মান্তরিত ইহুদীর সাথে, যাকে তিনি বেশ্যালয় থেকে বাঁচিয়েছিলেন, এবং যার ক্ষমতা আছে তার স্বপ্নগুলোর ভিতর প্রবেশ করার, যেখানে তিনি গাজালির সাথে বিতর্ক করেছিলেন অসমন্বয়যোগ্য ভাষায়, বিশুদ্ধ আন্তরিকতার ভাষায়, সবটুকু উজাড় করে দিয়ে, যদি জাগ্রত জীবনে তিনি সেই ভাষা কখনো ব্যবহার করতেন, তাকে জল্লাদের হাতে প্রাণ দিতে হতো অভিশপ্ত হয়ে।

দুনিয়া গর্ভ যখন শিশু দিয়ে পূর্ণ হচ্ছিল আর ছোট বাসায় সে তাদের প্রসব করছিল, তখন সেখানে ইবন রুশদের নির্বাসিত মিথ্যার জন্যে জায়গাও কমে আসছিল। দম্পতিটির অন্তরঙ্গ মুহূর্তের সময়ও ক্রমশ কমতে শুরু করেছিল এবং অর্থ একটি বড় সমস্যা ছিল। ‘একজন সত্যিকারের পুরুষ তাদের কাজের পরিণতির মোকাবেলা করতে পারে,’ দুনিয়া তাকে বলেছিল, ‘বিশেষ করে যে মানুষটি কার্যকারণ ও তার প্রভাবে বিশ্বাস করেন।’ কিন্তু অর্থ উপার্জনের মত কোনো কাজে তার দক্ষতা কখনোই ছিল না। ঘোড়ার বাণিজ্য খুবই অনির্ভরযোগ্য একটি ব্যবসা ছিল, এবং যেখানে প্রতারকেরও কোনো অভাব ছিলনা এবং তার লভ্যাংশ ছিল সামান্য। তিনাজার বাজারেও তার বহু প্রতিদ্বন্দী ছিল, সুতরাং সেখানে দামও কম ছিল। ‘রোগীদের কাছ থেকে আরো বেশী পয়সা নাও,’ দুনিয়া তাকে উপদেশ দিয়েছিল কিছু বিরক্তিসহ, ‘তোমার উচিৎ তোমার অতীতের সুনামকে পুঁজি করে টাকা আয় করা, সেটি যতই কলঙ্কিত হোক না কেন। আর কি আছে তোমার? শুধুমাত্র বাচ্চা পয়দা করার দানব হওয়াই যথেষ্ঠ নয়। তুমি বাচ্চা তৈরী করবে, বাচ্চার জন্ম হবে, এবং বাচ্চাদের অবশ্যই খাওয়াতে হবে। এটাই ‘যৌক্তিক’, ‘এটাই যুক্তিসঙ্গত।’ দুনিয়া  জানতো কোন শব্দগুলো সে তার বিরুদ্ধে ব্যবহার করতে পারে। সে বিজয়ীয় মত চিৎকার করে বলে, ‘আর সেটা না করাই হচ্ছে অসংলগ্নতা বা অযৌক্তিক।’

জিনরা চকচকে জিনিসের বিশেষ ভক্ত হয়ে থাকে, যেমন চকচকে সোনা আর রত্ন ইত্যাদি এবং প্রায়শই তারা তাদের সম্পদ লুকিয়ে রাখে মাটির নীচে কোনো গুহায়। কেন তাহলে জিনিয়া, যে কিনা জিনদের রাজকুমারী, চিচিং ফাক বলে চিৎকার করেনি তার গুপ্তধনের গুহার দরজার সামনে দাড়িয়ে এবং তাদের অর্থনৈতিক সমস্যা এক নিমেষেই সমাধান করেনি? কারণ, সে  মানব জীবন নির্বাচন করেছিল, এক মানুষের ‘মানব’ স্ত্রীর জীবন, তার নিজের নির্বাচনই তাকে সীমাবদ্ধ করেছিল। এই পর্যায়ে তার প্রেমিকের কাছে তার প্রকৃত পরিচয় উন্মোচন, এক ধরনের বিশ্বাসঘাতকতাকেও উন্মোচন করবে, তাদের সম্পর্কের কেন্দ্রে থাকা একটি মিথ্যাকে ‍উন্মুক্ত করে দেবে। সুতরাং দুনিয়া নীরব ছিল সেই শঙ্কায়, তিনি হয়তো তাকে ত্যাগ করতে পারেন সত্যটি জানলে।

পারস্য দেশের একটি বই আছে, ‘হাজার আফসেনেহ’ বা ‘এক হাজার গল্প’, যা আরবী ভাষায় অনূদিত হয়েছিল। আরবী সংস্করণটিতে অবশ্য এক হাজারের চেয়ে কিছু কম সংখ্যক গল্প ছিল কিন্তু পুরো ঘটনাটিকে বিস্তৃত করা হয়েছিল এক হাজার রাতে, অথবা, যেহেতু জোড় সংখ্যাকে কুৎসিৎ বিবেচনা করা হয়, এক হাজার রাতের সাথে আরো একটি রাত বাড়তি যোগ করা হয়েছিল। ইবন রুশদ বইটি দেখেননি, কিন্তু এর বেশ কিছু গল্প রাজসভায় থাকার সময় তাকে বলা হয়েছিল। মাঝি ও জিনের গল্পটি তাকে বিশেষভাবে আকর্ষণ করেছিল, তবে এর বিস্ময়কর জাদুকরী বিষয়গুলোর জন্য ততটা নয় ( প্রদীপের জিন, জাদুর কথা বলা মাছ, মন্ত্রে আচ্ছন্ন রাজকুমার, যিনি অর্ধেক মানুষ আর অর্ধেক মার্বেল), বরং এর কারিগরী সৌন্দর্যের জন্য, যেভাবে এর গল্পগুলো অন্য গল্পগুলোর ভাজে লুকিয়ে থাকে এবং তারপরও আরো অন্য অনেক গল্প সেটি ধারণ করে থাকে এর মধ্যে, যেন গল্পটি জীবনের সত্যিকারের আয়নায় রুপান্তরিত হয়। ইবন রুশদ ভাবতেন, আমাদের জীবনের সব গল্পগুলোই অন্যদের জীবনের গল্প ধারণ করে, আর সব গল্পগুলো নিজেরাই আবার আরো বিশাল কাহিনীরই অংশ, আমাদের পরিবারের অথবা আমাদের জন্মভূমির কিংবা আমাদের বিশ্বাসের। গল্পের মধ্যে গল্পের চেয়ে এমনকি আরো বেশী সুন্দর ছিল গল্প বলিয়ের গল্পটি, শাহরাজাদ বা শেহেরজাদে নামের এক রানী, খুনি এক স্বামীকে তার গল্পগুলো বলছিলেন, উদ্দেশ্য সে যেন তাকে হত্যা না করতে পারে। গল্পগুলো বলা হয়েছিল মৃত্যুকে পরাজিত করার জন্য, একজন বর্বর মানুষকে সভ্য করার জন্য বলা হয়েছিল গল্পগুলো। এবং বিয়ের শয্যায় পায়ের কাছে বসে ছিল শেহেরজাদের বোন, তার সবচেয়ে একনিষ্ঠ নিখুঁত শ্রোতা, আরো একটি গল্পের জন্য সে বায়না করেছে যখনই একটি গল্প শেষ হয়েছে এবং তারপর আরো একটা, তারপর আরো একটা। এই বোনটির কাছ থেকে ইবন রুশদ সেই নামটি পেয়েছিলেন যা তিনি দিয়েছিলেন তার প্রেমিকা দুনিয়ার গর্ভ থেকে বেরিয়ে আসা এক দঙ্গল শিশুদের নাম হিসাবে। কারণ ঘটনাচক্রে বোনটির নাম ছিল দুনিয়াজাদে; ‘যা এখানে আমাদের  আছে, যা অন্ধকার  ঘরটিকে পূর্ণ করেছে এবং আমাকে বাধ্য করেছে লুসেনার অসুস্থ আর দূর্গত মানুষের কাছ চিকিৎসার জন্য থেকে অতিমাত্রায় বেশী ফি আরোপ করতে, সেটি হচ্ছে   দুনিয়াজাতের আবির্ভাব, এর মানে দুনিয়ার গোত্র, দুনিয়ার জাত, দুনিয়া মানুষ, যার মানে  পৃথিবীর মানুষ।’

দুনিয়া গভীরভাবেই অপমানিত বোধ করেছিল, সে বলেছিল ‘তার মানে তুমি বলতে চাইছো, যেহেতু আমরা বিবাহিত নই, আমদের সন্তানরা তাদের বাবার নাম বহন করতে পারবে না?’

তিনি হাসেন, তার দুঃখী, কিছুটা বাঁকা হাসি, ‘এটাই উত্তম যে তাদের নাম দুনিয়াজাত হোক’, তিনি বলেন, ‘এটি এমন একটি নাম যার মধ্যে পৃথিবীর নাম থাকবে, নাম দিয়ে তাদের কেউ বিচার করবেনা। তাদের যদি রুশদী বলা হয়, তাহলে সেটি তাদের কপালে কলঙ্ক এঁকে ইতিহাসের  দিকে পাঠানো হবে।’

শেহেরজাদের বোন হিসাবে দুনিয়া কথা বলতে শুরু করেছিল, সবসময়ই সে গল্প শুনতে চাইতো, শুধুমাত্র তার শেহেরজাদে ছিল একজন পুরুষ – তার প্রেমিক, তার ভাই নয় – আর তাঁর কিছু গল্প যথেষ্ঠ ছিল তাদের দুজনকেই হত্যা করার জন্য, দূর্ঘটনাবশত যদি সেই শব্দগুলো তাদের শয়নকক্ষের অন্ধকার থেকে কখনো বের হয়ে আসতো। সুতরাং ইবন রুশদ এক ধরনের শেহেরজাদে বিরোধী, দুনিয়া তাকে বলেছিল, ‘এক হাজার এক রাতের’ গল্প বলিয়ের ঠিক বিপরীত: তার গল্প তার জীবন বাঁচিয়েছিল, যখন ইবন রুশদের গল্প তাঁর জীবনকে ঝুকির মধ্যে ফেলে দিয়েছিল।

কিন্তু তারপর খলিফা আবু ইউসুফ ইয়াকুব যুদ্ধে বিজয়ী হয়েছিলেন, তার জীবনের সবচেয়ে বড় সামরিক বিজয়, গুয়াদিয়ানা নদীর কাছে আলারকসে কাস্তিলের খ্রিস্টীয় রাজা অষ্টম আলফনসোর বিরুদ্ধে। আলারকসের যুদ্ধের পর, যেখানে খলিফার বাহিনী খ্রিস্টিয় সেনাবাহিনীর ঠিক অর্ধেক, প্রায় দেড় লক্ষ খ্রিস্টান সৈন্যকে হত্যা করেছিল, আবু ইউসুফ নিজেকে আল-মনসুর- বিজয়ী – দিয়েছিলেন, বিজয়ী বীরের আত্মবিশ্বাসসহ তিনি ধর্মান্ধ বারবারদের আধিপাত্যের পরিসমাপ্তি ঘটান, এবং রাজসভায় ফিরে আসার জন্য ইবন রুশদকে ডেকে পাঠান।

বৃদ্ধ দার্শনিকের কপাল থেকে  লজ্জার কলঙ্ক মোছা হয়, তার নির্বাসনের জীবনের সমাপ্তি হয়। তিনি পুনর্বাসিত হন, তার বিরুদ্ধে সব অপমানের সমাপ্তি হয়, পুরোনো সন্মান নিয়ে আবার রাজসভায় খলিফার ব্যক্তিগত চিকিৎসক হিসাবে তার প্রাক্তন দ্বায়িত্বে ফিরে আসেন, তার নির্বাসন শুরুর দুই বছর, আট মাস এবং আঠাশ দিন ও রাত পরে, তার মানে, এক হাজার দিন ও রাত ও আরো একটি দিন ও রাতের পর। এবং দুনিয়া তখন আবারো গর্ভবতী, অবশ্যই, এবং তিনি তাকে বিয়ে করেননি, অবশ্যই, তার গর্ভজাত সন্তানদের তিনি তাঁর নাম দেননি অবশ্যই, এবং তিনি তাকে তার সাথে আল-মোহাদ রাজসভাতেও নিয়ে আসেননি অবশ্যই, সুতরাং দুনিয়া ইতিহাস থেকে হারিয়ে যায়। যখন তিনি কর্দোবার উদ্দেশ্যে আবার যাত্রা শুরু করেছিলেন তার আলখেল্লাগুলোর সাথে তিনি সঙ্গে নিয়েছিলেন, বুদবুদসহ গলাওয়ালা কিছু কাচের পাত্র, তার পাণ্ডুলিপি, কিছু বাধাই করা, কিছু কাগজের কুণ্ডুলী, অন্যদের বইয়ের কিছু পাণ্ডুলিপি, কারণ তার নিজেরগুলো পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, যদিও বহু কপি রক্ষা পেয়েছিল, তাকে জানানো হয়েছিল, অন্য শহরে, বন্ধুদের পাঠাগারে, যেখানে তিনি সেগুলো লুকিয়ে রেখেছিলেন তার বিরুপ দূর্দিনে, কারণ একজন প্রাজ্ঞ ব্যক্তি সবসময় খারাপ পরিস্থিতির জন্য প্রস্তুত থাকেন, কিন্তু যদি তিনি সত্যিকারভাবে বিনম্র হন, তাহলে সৌভাগ্যকে সুযোগ দেন তাকে বিস্মিত করার জন্য।

সকালের খাবার শেষ না করে বা বিদায় না নিয়েই তিনি লুসেনা ত্যাগ করেন, আর দুনিয়াও তাকে কোনো হুমকি দেয়নি, তার সত্যিকারের প্রকৃতিটি উন্মোচন করেনি বা তার ভিতরে লুকিয়ে থাকা শক্তিটিও দেখায়নি, আর বলেনি যে, আমি জানি তুমি তোমার স্বপ্নে জোরে জোরে কি কথা বলো, যখন তুমি এমন কিছু মনে করো যা মনে করা হবে নির্বুদ্ধিতা, যখন তুমি অসমন্বয়যোগ্যতার সাথে সমন্বয় করার প্রচেষ্টা বন্ধ করো এবং ভয়ঙ্কর কিছু বলো, ভয়ঙ্কর সত্য।  ধরে রাখার কোনো চেষ্টা না করে দুনিয়া ইতিহাসকে সুযোগ দিয়েছিল তাকে পরিত্যাগ করতে, ঠিক যেভাবে শিশুরা কোনো বড় মিছিলকে অতিক্রম করতে দেয়, সেটিকে তাদের স্মৃতিতে শুধু ধরে রেখে, এটি তাদের নিজের করে নিয়ে। এবং দুনিয়া তাকে ভালোবাসা অব্যাহত রেখেছিল, যদিও তিনি তাকে খুবই হালকাভাবে পরিত্যাগ করেছিলেন। ‘তুমি ছিলে আমার সব কিছু’, দুনিয়া তাকে বলতে চেয়েছিল, ‘তুমি ছিলে আমার সূর্য এবং চন্দ্র, আর কে এখন আমার মাথায় হাত দেবে, কে আমার ঠোঁটে চুমু খাবে, কে আমাদের সন্তানদের পিতা হবে?’ কিন্তু ইবন রুশদ ছিলেন সেই মহান মানুষদের একজন যার নিয়তি নির্ধারিত ছিল অমরদের বিশাল ঘরে বাস করা, এইসব চিৎকার করা শিশুরা তার যাবার পথে ভার কমানোর জন্য ছুড়ে ফেলা অপ্রয়োজনীয় জিনিস ছাড়া আর কিছুই ছিল না।

বিশ্বাস করা হয় যে, দুনিয়া মানুষের মধ্যে আরো কিছুদিন বসবাস করেছিল, সে হয়তো আশার বিরুদ্ধে আশা করেছিল ইবন রুশদের ফিরে আসার জন্য। এবং যেহেতু তিনি তাকে টাকা পাঠানো অব্যাহত রেখেছিলেন, হয়তো মাঝে মাঝে তিনি দুনিয়ার সাথে হয়তো দেখাও করেছিলেন। দুনিয়া তার ঘোড়ার ব্যবসায় হাল ছেড়ে দিয়েছিল, কিন্তু অব্যাহত রেখেছিল তাঁর তিনাজার ব্যবসাটি। কিন্তু এখন যখন ইতিহাসের সূর্য ও চন্দ্র তার বাসায় চিরকালের মত অস্ত গিয়েছিল  তখন তার গল্প রুপান্তরিত হয়েছিল ছায়া আর রহস্যের একটি বিষয়ে।সুতরাং হয়তো এটি সত্য, যেমন মানুষরা বলতো, ইবন রুশদ মারা যাবার পর তার আত্মা দুনিয়ার কাছে ফিরে এসেছিল ও তার সাথে এমনকি আরো বেশী সন্তানের জন্মও দিয়েছিল।  মানুষ আরো বলেছিল যে, ইবন রুশদ তাকে একটি প্রদীপ এনে দিয়েছিলেন, যার মধ্যে একটি জিন ছিল, আর তাকে পরিত্যাগ করে তিনি চলে যাবার পর সেই জিনটাই আসলে ছিল দুনিয়ার সন্তানদের পিতা – সুতরাং আমরা দেখতে পাচ্ছি কিভাবে গুজব সবকিছু ‍ওলট পালট করে দিতে পারে! তারা আরো বলেছিল, খানিকটা নিষ্ঠুরতার সাথে, পরিত্যক্ত সেই নারী যে কোনো মানুষকে সঙ্গ দিয়েছিল, যারা তার বাড়ি ভাড়া শোধ করতে পেরেছিল, এবং প্রতিটি মানুষ যার সাথেই দুনিয়া সম্পর্ক করেছিল, প্রত্যেকেই তাকে দিয়ে গিয়েছিল আরো এক দঙ্গল সন্তান। সুতরাং দুনিয়াজাত, দুনিয়ার সন্তানরা, আর জারজ রুশদী ছিলনা, অথবা তাদের কেউ কেউ তা ছিল না অথবা তাদের অনেকেই সেটি ছিল না। কারণ বেশীর ভাগ মানুষের চোখে দুনিয়ার জীবনের গল্প রুপান্তরিত হয়েছিল তোতলামীপূর্ণ একটি বাক্যে, কতদিন সে বেঁচে ছিল অথবা কোথায় অথবা কার সাথে অথবা কখন ও কিভাবে – অথবা সে কি মারা গিয়েছিল কিনা, সেই তথ্যগুলো উন্মোচন করতে অক্ষম এই বাক্যের বর্ণগুলো নানা অর্থহীন রুপে দ্রবীভুত হয়ে গিয়েছিল।

কেউই লক্ষ্য করেনি কিংবা আদৌ কিছু মনে করেনি একদিন যখন দুনিয়া এক পাশে ফিরে পৃথিবীর একটি ছিদ্র দিয়ে তার পরীস্থানে ফিরে গিয়েছিল, অন্য একটি বাস্তবতায়, স্বপ্নের জগতে, যেখান থেকে জিনরা মাঝে মাঝে বেরিয়ে আসতো মানবজাতির জন্য জ্বালাতন কিংবা আশীর্বাদ হিসাবে। লুসেনার গ্রামবাসীদের জন্য, দুনিয়া সম্ভবত মিলিয়ে গিয়েছিল, হয়তো আগুনহীন ধোয়ায়।

দুনিয়ার আমাদের পৃথিবী ত্যগ করার পর, জিনদের জগত থেকে আমাদের জগতে অভিযাত্রীদের সংখ্যাও কমে গিয়েছিল, আর তারপরে একসময় তারা পুরোপুরিভাবে আমাদের জগতে আসা বন্ধ করে দিয়েছিল, এবং পৃথিবীর সেই ছিদ্রগুলোকে ঢেকে দিয়েছিল প্রথাগত ভাবনার কল্পনাহীন আগাছা, আর প্রাণহীন নানা বিষয়ের কাটার ঝোপ, যতক্ষণ না অবশেষে সেগুলো পুরোপুরি বন্ধ না হয়ে যায় এবং জাদুর অভিশাপ বা আশীর্বাদ ছাড়া তাদের পক্ষে যতটা করা সম্ভব ততটা করা ছাড়া আমাদের পূর্বপুরুষদের অবশেষে আর কিছুই করার ছিলনা ।

কিন্তু দুনিয়ার সন্তানরা বেশ ভালো করেছিল। এতটুকু অন্তত বলা যেতে পারে। এবং এর প্রায় তিনশ বছর পর, যখন ইহুদীদের স্পেন থেকে বহিস্কার করা হয়েছিল, এমনকি সেই ইহুদীদেরকে, যারা বলতে পারবে না যে তারা ইহুদী ছিল, দুনিয়ার প্র-পৌত্রদের প্র-পৌত্ররা কাদিজ আর পালোস দে মোগুয়ের থেকে জাহাজে উঠেছিল, অথবা পিরেনিজ পর্বতমালা তারা অতিক্রম করেছিল হেটে, অথবা তাদের জাদুর কার্পেটে চড়ে উড়ে গিয়েছিল, অথবা দানবীয় আকারের শবাধারে চড়ে, যেমন তাদের জিন স্বজাতিরা যাতায়াত করতো। তারা মহাদেশ অতিক্রম করেছিল, সাত সমূদ্র পাড়ি দিয়েছিল, উচু পর্বতে চড়েছিল এবং বিশাল নদী সাতরে পার হয়ে গভীর উপত্যাকায় প্রবেশ করেছিল, এবং যেখানেই তারা পেরেছিল সেখানেই আশ্রয় আর নিরাপত্তা খুঁজে নিয়েছিল, পরস্পরকেও তারা ভুলে গিয়েছিল দ্রুত অথবা মনে রেখেছিল যতদিন তারা মনে রাখতে পেরেছিল এবং তারপর ভুলে গিয়েছিল অথবা কখনোই ভোলেনি, একটি পরিবারে রুপান্তরিত হয়েছিল যা আর ঠিক আর কোনো পরিবারের মত ছিলনা, একটি গোত্র যার আর ঠিক কোনো গোত্রের মত ছিলনা, তারা সব ধর্মকেই গ্রহন করেছিল এবং কোনো ধর্ম ছাড়াই, তারা সবাই ধর্মান্তকরণের বহু শতাব্দী পর, তাদের অতিপ্রাকৃত উৎস এবং জোরপূর্বক ইহুদিদের ধর্মান্তকরণের কাহিনী সম্বন্ধে অজ্ঞ, তাদের কেউ কেউ পাগলের মত ধর্মান্ধ হয়েছিল, যখন অন্যরা হয়েছিল ঘৃণাপূর্ণ অবিশ্বাসী। কোনো জায়গা ছাড়া পরিবার ছিল তারা কিন্তু প্রতিটি জায়গায় তাদের সাথে ছিল পরিবার, কোনো ঠিকানা ছাড়া একটি গ্রাম, কিন্তু পৃথিবীর প্রতিটি জায়গায় সেটি ঘুরে বেড়িয়েছে, শিকড় ছাড়া বৃক্ষের মত, মস অথবা লাইকেন ও লতানো অর্কিডের মত, যাকে অবশ্যই কারো উপর নির্ভর করতে হবে, কারণ একা দাড়ানোর কোনো শক্তি তার নেই।

ইতিহাস তাদের প্রতি খুব নির্দয় হয়, যারা তাকে পরিত্যাগ করে, এবং একইভাবে ইতিহাস নির্দয় তাদের প্রতিও, যারা তাকে তৈরী করে।  পুনর্বাসনের পর মারাকেশে ভ্রমণ করার সময় মাত্র বছরের পার না হতেই ইবন রুশদ মারা গিয়েছিলেন (বার্ধক্যজনিত কারণে, অথবা যেমনটি আমরা বিশ্বাস করি), কখনোই তিনি দেখে যেতে পারেননি কিভাবে তার খ্যাতি বেড়েছিল, কখনো দেখে যেতে পারেনি কিভাবে সেটি তার নিজের জগতে সীমানা অতিক্রম করেছিল আর অবিশ্বাসীদের জগতে প্রবেশ করেছিল, যেখানে অ্যারিস্টোটল নিয়ে তার ব্যাখ্যা রুপান্তরিত হয়েছিল তার শক্তিশালী পূর্বসূরির জনপ্রিয়তা ভিত্তি হিসাবে, অবিশ্বাসীদের ঈশ্বরহীন দর্শনের ভিত্তি হিসাবে, সেকুলারিস, যার অর্থ এমন একটি ধারণা যারা মাত্র একবারই আসে এক সেকুলামে, পৃথিবীর একটি সময়কাল অথবা হতে পারে একটি ধারণা, যে কোনো যুগেরই, আর যা ছিল শুধুমাত্র স্বপ্নে যা তিনি বলেছিলেন তার হুবুহু প্রতিলিপি আর প্রতিধ্বণি। হয়তো, ঈশ্বরভক্ত একজন মানুষ হিসাবে, ইতিহাস তাকে যে আসনে বসিয়েছে, তা নিয়ে ইবন রুশদ হয়তো কখনো খুশি হতেন না, কারণ খুব অদ্ভুত নিয়তি এটি কোনো বিশ্বাসীর জন্য, যিনি কিনা সেই ধারণাগুলোর অনুপ্রেরণা হয়েছিলেন, যার জন্য কোনো বিশ্বাসের প্রয়োজন ছিলনা এবং আরো বিস্ময়কর নিয়তি হচ্ছে কোনো ব্যক্তির দর্শনের জন্যে যা বিজয়ী হয়েছিল তার নিজের জগতের সীমানার বাইরে, কিন্তু তার নিজের জগতের সীমানার মধ্যে যা পরাজিত হয়েছিল, কারণ তিনি যে পৃথিবীকে জানতেন সেখানে তার মৃত প্রতিদ্বন্দী, গাজালির সন্তানরা বংশবৃদ্ধি করেছে, উত্তরাধিকার সূত্রে রাজত্ব পেয়েছিল, অন্যদিকে তার নিজের জারজ সন্তানরা ছড়িয়ে পড়েছিল সারা পৃথিবীতে, তার নিষিদ্ধ নাম পেছনে ফেলে, সারা পৃথিবীকে জনাকীর্ণ করতে।

যারা বাঁচতে পেরেছিল তাদের বড় একটি অংশ মহান উত্তর আমেরিকা মহাদেশে এসে বসতি গড়েছিল এবং আরো অনেকে মহান দক্ষিণ এশিয় উপমহাদেশে, ‘গুচ্ছ’ প্রপঞ্চের সুবাদে, এলোমেলো সজ্জার যা রহস্যময় অযৌক্তিতার অংশ, তাদের অনেকে পরে পশ্চিমে আর দক্ষিণে ছড়িয়ে পড়ে আমেরিকা মহাদেশের মধ্য দিয়ে, আর উত্তর ও পশ্চিমে এশিয়ার পায়ের কাছে সেই মহান হিরকখণ্ড থেকে, পৃথিবীর সব দেশে, কারণ দুনিয়াজাত সম্বন্ধে খুব নিরপেক্ষভাবে বলা যাবে যে অদ্ভুত কান ছাড়াও তাদের পাগুলোও খুব অস্থির ছিল। ইবন রুশদ মৃত, কিন্তু তিনি ও তার প্রতিদ্বন্দী কবর পেরিয়ে এখনও দ্বন্দরত, কারণ মহান চিন্তাবিদদের যুক্তিতর্কের কোনো শেষ নেই। এই বিতর্কটাই মনকে উন্নত করার একটি উপকরণ, সবচেয়ে ধারালো উপকরণ, জ্ঞানের প্রতি ভালোবাসায় যার জন্ম, যার মানে হচ্ছে, দর্শন।

টীকা:

১ ইবন রুশদ (১১২৬-১১৯৮) ( আবু-ওয়ালিদ মুহাম্মদ ইবন আহমাদ ইবন রুশদ),  আভেরোয়েস নামে পশ্চিমে পরিচিত: আন্দালুসিয়া (আরব স্পেনের) একজন পলিম্যাথ ও দার্শনিক, তিনি যুক্তিবিদ্যা,অ্যারিস্টোটল, ইসলামী দর্শন, ধর্মতত্ত্ব, ইসলামি আইন দর্শন, মনোবিজ্ঞান, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, ভুগোল, গনিত, সঙ্গীত তত্ত্ব, মধ্যযুগীয় চিকিৎসা বিজ্ঞান,জ্যোতির্বিজ্ঞান, পদার্থবিজ্ঞান সহ নানা বিষয়ে লিখেছিলেন। তিনি জন্মগ্রহন করেছিলেন বর্তমান স্পেনের কর্দোবা শহরে, মারা যান বর্তমান মরোক্বোর মারাকেশ শহরে। তার কাজের উপর ভিত্তি করে গড়েছিল ত্রয়োদশ শতকের খ্রিস্টীয় ও ইহুদি দার্শনিক আন্দোলন (Averroism);

২ সেভিল ( সেভিয়া), বর্তমান স্পেনের সেভিয়া প্রদেশের রাজধানী।

৩ কর্দোবা বা কর্দোভা, দক্ষিণ স্পেনের একটি শহর। অষ্টাদশ শতকে মুসলিম সেনারা এটি দখল করে, এবং পরে এটাই কর্দোবার খিলাফতের রাজধানী ছিল।

৪ আবু ইউসুফ ইয়াকুব আল-মনসুর (১১৬০-১১৯৯), তৃতীয় আল-মোহাদ খলিফা।

৫ বারবার (Berber) উত্তর আফ্রিকা বিশাল একটি অংশ জুড়ে বসবাসকারী আদি জনগোষ্ঠীর একটি গ্রুপ।

৬ আল- আন্দালুস, মুসলিম স্পেন ( সময়কাল ৭১১ – ১৪৯২)

৭ লুসেনা, কর্দোবার ৬০ কিমি দক্ষিণ পূর্বের একটি এলাকা

৮ আবু হামিদ মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ আল-গাজালি (১০৫৮-১১১১), আল গাজালি নামে আরবী ভাষায় পরিচিত, অত্যন্ত প্রভাবশালী মুসলিম ধর্মতাত্ত্বিক, আইন বিশেষজ্ঞ, দার্শনিক ও মিস্টিক ছিলেন। তিনি বর্তমান ইরানের খোরাসান প্রদেশের টুস জেলার তাবারান শহরে জন্মগ্রহন করেন।

৯ The Incoherence of the Philosophers ( আরবীতে Tahāfut al-Falāsifa)  একাদশ শতকে প্রকাশিত পারস্যের ধর্মতাত্ত্বিক আল-গাজালির যুগান্তকারী একটি বই। ইসলাম দর্শনের আশারাইট ধারণার অনুসারী গাজালি ইবন সিনা ও আল-ফারাবীকে আক্রমন করেছিলেন এই বইটিকে। সব ঘটনা ও ক্রিয়াপ্রতিক্রিয়া প্রাকৃতিক নয় বরং ঈশ্বরের ইচ্ছায় ঘটে, তার এই বিশ্বাসটি মূলত এই বইটির ভিত্তি, এবং নাটকীয়ভাবে এই বইটি সফল হয়েছিল, এবং এটি ইসলাম দর্শন ও ধর্মতাত্ত্বিক আলোচনায় যুক্তিবাদী ধারাটিকে সফলভাবে প্রতিস্থাপিত করেছিল।

১০ অ্যারিস্টোটল ( ৩৮৪-৩২২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) – গ্রীক দার্শনিক ও বিজ্ঞানী, পশ্চিমা দর্শনে যার কাজের দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব এখনও অনুভূত হয়।

১১ নিওপ্লেটোনিজম – আধুনিক এই শব্দটি দর্শনের একটি ধারাকে চিহ্নিত করে যা বিকশিত হয়েছি তৃতীয় শতাব্দীতে, এবং এটি টিকে ছিল ষষ্ঠ শতাব্দীর প্রথম তিন দশক অবধি। নিউপ্লেটোনিস্টরা মূলত প্লেটোর দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন। তবে নিউপ্লেটোনিষ্ট দার্শনিকরা তাদের চিন্তায় বৈচিত্রময় ছিলেন। সুতরাং মূলত তাদের সংজ্ঞায়িত করা হয় ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে। সেই অর্থে নিওপ্লেটোনিজম হচ্ছে গতিময় একটি দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি যার সূচনা হয়েঠি প্লোটিনাস এর কাজ থেকে।

১২ ইবন সিনা ( ৯৮০ -জুন ১০৩৭) পারস্যের সর্ববিষয়বিদ, ইসলামের স্বর্ণযুগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চিন্তাবিদদের একজন। প্রায় ৪৫০ টি বই লিখেছিলেন তিনি, যার মধ্যে ২৪০ টি টিকে ছিল। চিকিৎসা বিজ্ঞানের উপর ৪০ টি বই লিখেছিলেন। তার ক্যানন অব মেডিসিন পাঠ্যবই হিসাবে ব্যবহৃত হয়েঠে ১৬৫০ খ্রিস্টাব্দ অবধি।

১৩ আল-ফারাবি (৮৭২-৯৫০/৯৫১), সিরিয়ার দামাস্কাসে জন্ম নেয়া অত্যন্ত বিখ্যাত দার্শনিক ও বিচার দর্শন বিশেষজ্ঞ ও বিজ্ঞানী। আরব দর্শনে তাকে দ্বিতীয় মাস্টার বলা হয় অ্যারিস্টোটলের পরই। বহু দার্শনিককে তিনি প্রভাবিত করেছিলেন।

১৪  The Incoherence of the Incoherence ( আরবীতে Tahāfut al- Tahāfut ) আন্দালুসিয়ার দার্শনিক ইবন রুশদের লেখা গুরুত্বপূর্ণ একটি বই, যেখানে তিনি অ্যারিস্টোটলের দর্শনকে সমর্থন করেছিলেন ইসলামী দর্শনের পটভূমিতে। বইটি লেখা হয়েছিল সংলাপের ভঙ্গিমায় আল-গাজালির দর্শন বিরোধী বই  The Incoherence of the Philosophers এর প্রস্তাবিত যুক্তিগুলো খণ্ডন করে। বহু ভাষায় বইটি অনূদিত হয়েছে। ইবন রুশদের শ্রেষ্ঠতম গ্রন্হ হিসাবে বিবেচিত, যেখানে তিনি বিশ্বাস ও দর্শনের সমন্বয় করার চেষ্টা করেছিলেন।

১৫ অষ্টম আলফনসো (১১৫৫-১২১৪), আলারকসের আলমোহাদ খলিফার কাছে পরাজিত হবার পর, ১২১২ সালে খ্রিস্টীয় রাজাদের একটি জোটের সফল নের্তৃত্ব দিয়েছিলেন আলমোহাদ সেনাবাহিনীদের বিরুদ্ধে, যা আরব স্পেনে খ্রিস্টীয় আধিপাত্যের সূচনা হয়েছিল।


মঙ্গলবার, ১৪ নভেম্বর, ২০১৭

বাংলাদেশ ও পাকিস্তানে হিন্দুরা কেমন আছে?।।রাণা

দেশভাগে দেশত্যাগ

পাকিস্তান মানেই যেখানে সন্ত্রাসে দীর্ণ এক দেশের কথা ভেসে ওঠে, সেখানে সংখ্যালঘুদের কেমন অবস্থা হবে তা সহজেই অনুমেয়। তারপরেও শুষ্ক-কাষ্ঠং পরিসংখ্যানের দিকে চোখ বুলিয়ে নেওয়া যাক।
পাকিস্তান ইসলামিক প্রজাতন্ত্র দেশ। এখানে অনেক ক্ষেত্রেই শরিয়তি আইন বলবৎ আছে। ব্লাসফেমি আইনের মত মধ্যযুগীয় কালা আইনও বলবৎ আছে, যে আইনের বলে ইসলাম সম্বন্ধে কটু মন্তব্যকারীকে ফাঁসিতে ঝোলানো অব্দি যেতে পারে। মধ্যযুগীয় আইনের এমন দেশে ওখানের আদি হিন্দু বাসিন্দারা কেমন আছে?
২১ কোটির এই দেশে প্রায় ৯৬% মুসলিম। হিন্দু জনগোষ্ঠী প্রায় ১.৬%।

স্বাধীনতার পূর্বে পাকিস্তানে হিন্দু জনগোষ্ঠী ছিল প্রায় ১৫%। যদিও দেশভাগের উত্তেজনায় দুই দেশের দুই ধর্মের মানব বিনিময় হয়। পাকিস্তান থেকে ভারতে প্রায়  ৪৭ লক্ষ হিন্দু ও শিখ ভারতে পলায়ন করতে বাধ্য হোন, ঠিক একইভাবে ৬৫ লক্ষ মুসলিম ধর্মালম্বীও পাকিস্তানে আশ্রয় নেয়। স্বাধীনতার পরবর্তীতে হিন্দুদের অবস্থা ভাবতে গেলে ১৯৪৭-র পরের পরিসংখ্যানে নজর দিতে হবে। ১৯৫১ সালের জনগণনা অনুযায়ী পাকিস্তানে হিন্দু ধর্মালম্বীদের সংখ্যা দাঁড়ায় ১.৬%। ১৯৯৮-র জনগণনাতেও দেখা যাচ্ছে হিন্দুরা প্রায় ১.৬% আছে। গাণিতিক হিসাবে প্রায় ২৫ লক্ষ হিন্দু পাকিস্তানে বসবাস করে। হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের বাস হিসেবে পাকিস্তান পঞ্চম স্থানে আছে।
পাকিস্তানে দিওয়ালি উৎসব

ভারতের দিকে নজর ফেরানো যাক। ১৯৫১ সালের জনগণনা অনুযায়ী হিন্দুদের সংখ্যা ছিল ৮৪%, মুসলিমদের সংখ্যা প্রায় ১০%। যদিও মুসলিম অধ্যুষিত জম্মু ও কাশ্মীরকে এই গণনায় ধরা হয়নি। নাহলে মুসলিম ধর্মালম্বীদের সংখ্যা শতাংশের হিসেবে আরো একটু বাড়ত।
সাম্প্রতিক জনগণনা অনুযায়ী ভারতের মুসলিম জনসংখ্যা ১৪ শতাংশের কাছাকাছি। ভারত ধীরে ধীরে মুসলিম দেশ হয়ে যাবে বলে যতই প্রচার চলুক, গত ষাট বছরে মুসলিম জনবিন্যাসে বিশেষ পরিবর্তন ঘটেনি।

বাংলাদেশে হিন্দুদের অবস্থান সম্বন্ধে একই সারণী ধরে চর্চা করা যাক। ১৯৫১ সালের জনগণনা অনুযায়ী বাংলাদেশে হিন্দু ধর্মালম্বীরা দেশের জনসংখ্যার ২২% উপরে স্থান অধিকার করে থাকত। সাম্প্রতিকতম জনগণনা অনুযায়ী বাংলাদেশে হিন্দু ধর্মাবলম্বীরা ৯ শতাংশের নিচে। তাহলে প্রশ্ন আসতে পারে বাকি ১৩ শতাংশের বেশি হিন্দু ধর্মের মানুষেরা কোথায় গেল?
দেশত্যাহ

ভারতবর্ষ বর্তমানে ধর্মের কারণে তিন ভাগে বিভক্ত। স্বাধীনতার পরবর্তীতে পাকিস্তান ও ভারতে হিন্দু ও মুসলিম জনবিন্যাস মোটামুটি একইরকম আছে। কিন্তু বাংলাদেশে ক্ষেত্রে ভয়াবহ চিত্র সামনে আসছে। প্রায় রোজ বাংলাদেশের কোথাও না কোথাও সংখ্যালঘু হিন্দু সম্প্রদায়ের উপর মুসলিম উগ্রবাদীদের পরিকল্পিত হামলা চলছে। হিন্দু এলাকা ধরে ধরে অগ্নি সংযোগ, মন্দির ভাঙচুর, দৈহিক আক্রমণ, ধর্মান্তরকরণ - সবকিছুর পরিণতিতে হিন্দুরা রোজ একটু একটু করে ভারতে আশ্রয় নিচ্ছে। ফেসবুকের পোস্টকে কেন্দ্র করে এই নভেম্বর মাসেই বাংলাদেশের রংপুরে হিন্দু জনবসতির উপর হামলা ও অগ্নিসংযোগের ঘটনা ঘটে। বাংলাদেশে এই ঘটনা নিত্যদিনের। দূর্গাপূজা এলেই মন্দির ও মুর্তিতে হামলা চলতে থাকবে। ভারত ১৯৫১-র পর থেকে বাংলাদেশের হিন্দুদের জন্য শরণার্থী শিবির খুলে বসলে দেখা যেত শিবিরগুলোতে কয়েক কোটি হিন্দু ধর্মের মানুষের ভিড়। বাংলাদেশে হিন্দু বিতাড়ণ ও প্রাণের দায়ে ভারতে আশ্রয় রোজের ঘটনা।  মায়ানমার থেকে ৪ লক্ষের মত রোহিঙ্গা সেনার অত্যাচারে বাংলাদেশে আশ্রয় নিলে আন্তর্জাতিক হস্তক্ষেপের দাবি ওঠে, তাহলে বাংলাদেশে এই ব্যাপক হিন্দু বিতাড়ণে কোন দেশের হস্তক্ষেপ করা উচিত? রোহিঙ্গা ইস্যুতে বাংলাদেশের মধ্যেই উস্কানি ওঠে মায়ানমারে হামলা করার, তাহলে ভারত যে কয়েক কোটি বাংলাদেশি হিন্দুর ভার বহন করে চলেছে এবং সেই ভার দিনে দিনে বেড়েই চলেছে, তাহলে ভারতের কী করা উচিত? বাংলাদেশের শ্রদ্ধেয় কবি নির্মলেন্দু গুণ রোহিঙ্গাদের সাথে সহমর্মিতায় পারলে মায়নমারের জুন্টা সরকারের বিরুদ্ধে যুদ্ধে যাওয়ার ইচ্ছে প্রকাশ করেন, তাহলে আপনার দেশের হিন্দুদের সহমর্মিতায় আপনি কি কার্যকরী পদক্ষেপ নিতে চান? বাংলাদেশের মুসলিমদের হাতে শুধু যে হিন্দুরা আক্রান্ত এমন নয়, সংখ্যালঘু বৌদ্ধ বা চট্টগ্রাম ডিভিশনের পাহাড়িয়ারাও ব্যাপকভাবে আক্রমণের শিকার হন। ভারত বাংলাদেশের চাকমা জনগোষ্ঠীকেও বছরের পর বছর ধরে আশ্রয় দিয়ে চলেছে। দু-তিনমাস আগেই পাহাড়িয়ারা সন্ত্রাসের শিকার হন।
রংপুরে হামলার পরে

যে পাকিস্তানকে নিয়ে ভারতীয় রাজনীতিবিদদের একাংশ রোজ গালমন্দ করেন, সেখানে আর যাই হোক হিন্দু বা অন্য ধর্মাবলম্বীদের রোজ দেশ থেকে পলায়ন করতে হয় না। জনবিন্যাসেও কোন পরিবর্তন হয়নি। পাকিস্তানে হিন্দু ম্যারেজ অ্যাক্টও বিদ্যমান। পাকিস্তান সংসদে হিন্দুদের আলাদা আসন সংরক্ষণও আছে। এছাড়াও হিন্দুদের উপর হামলার ঘটনা ঘটলে সরকারি তরফ থেকে দ্রুত পদক্ষেপ নেওয়া হয়। পাকিস্তানে সংখ্যালঘুদের সুরক্ষায় আলাদা মন্ত্রক আছে। ইসলামিক প্রজাতন্ত্র পাকিস্তানে রাণা ভগবানদাস সুপ্রিম কোর্টের প্রধান বিচারপতি হতে পারেন। উল্টোদিকে বাংলাদেশের প্রধান বিচারপতি সুরেন্দ্র কুমার সিনহাকে চরম অসম্মানজনক পরিস্থিতিতে ইস্তফা দিতে বাধ্য করা হয়।
যদিও পাকিস্তানে হিন্দুদের উপর অত্যাচার নিয়ে ভারতের হিন্দুত্ববাদী দলগুলো যতটা প্রচার করে, তার ছিটেফোঁটাও বাংলাদেশের ক্ষেত্রে দেখা যায় না। বরং তাদের উৎসাহ থাকে কতটা তাড়াতাড়ি এদের বেআইনি ভাবে ভারতের নাগরিকত্ব দিয়ে নিজেদের ভোটব্যাঙ্কে পরিণত করা যায়। বাম থেকে বিজেপি সবাই এক কাজ করে এসেছে।

২০১৩ সালে পাকিস্তান প্রায় হাজারের মত হিন্দু ভারতে এসে আশ্রয়প্রার্থী হলে তা জাতীয় রাজনীতিতে আলোড়ন তোলে। বাংলাদেশ থেকে প্রতি বছর লক্ষ হিন্দু ভারতের জনগোষ্ঠীতে মিশে গেলেও তা নিয়ে প্রতিবাদ হয় না। 
পাকিস্তানের সাথে উত্তেজনা তৈরি হলে সামরিক খাতে ব্যয় বৃদ্ধি পাবে, অস্ত্র আমদানিতে গতি আসবে, ফলে নেতাদেরও পকেটে বাড়তি রোজগার ঢুকবে। উল্টে বাংলাদেশের সাথে যুদ্ধের সম্ভাবনা নেই, তাই বেশি হইচইয়ের দরকার নেই। বরং বাংলাদেশ, শ্রীলংকা হল ভারতীয় শিল্পপতিদের কাছে সোনার খনি। তাই বেশি ঘাঁটানো যাবে না। তাই বিজেপি যতই হিন্দুত্বের জিগির তুলুক, বাংলাদেশ নিয়ে রা কাড়া যাবে না। শিল্পপতিরা যদি রেগে যায়। ভারত সরকারের কেউই বাংলাদেশে সংখ্যালঘু নিপীড়ন নিয়ে রাষ্ট্রসংঘে টু শব্দটি করবে না। শ্রীলংকার জাফনা উপদ্বীপেও সংখ্যাগুরু বৌদ্ধ জনগোষ্ঠী কর্তৃক তামিল হিন্দুদের উপর অকথ্য নির্যাতন হলেও, ভারত সরকারের পক্ষ থেকে কোন কার্যকরী পদক্ষেপ দেখা যাবে না। শিল্পপতিরা ছাড়া রাজনৈতিক দলগুলোর অস্তিত্বহহীন হয়ে পড়বে যে।

ধার্মিক হয় বা অধার্মিক যেকোন অঞ্চলে ধর্মের নামে সংখ্যালঘু উৎপীড়ন হলে প্রতিবাদ করা উচিত। ভারতে মুসলিমদের উপর আঘাত নেমে এলে তার প্রতিবাদ যেমন জরুরি, ঠিক তেমনই দ্বিচারিতা ঝেড়ে বাংলাদেশ-পাকিস্তানে হিন্দু সংখ্যালঘুরা আক্রান্ত হলে তার প্রতিবাদও করা দরকার। মানুষকে ভোটব্যাঙ্ক হিসেবে না ধরে মনুষ্য ন্যায় বিবেচ্য হলে ধর্মীয় হানাহানিও কমে।

বৃহস্পতিবার, ৯ নভেম্বর, ২০১৭

অক্টোবর বিপ্লব: শতবর্ষ পরেও প্রাসঙ্গিক।। দারা চৌধুরী


মানব সভ্যতার যতটুকু ইতিহাস জানা যায় তাতে দেখা যায় মানব সমাজ তার সভ্যতার উন্মেষ লগ্ন থেকেই শ্রেণিবিভক্ত। একদল অল্পকিছু মানুষ বাকি বেশিরভাগ মানুষকে অত্যাচার করে (দাসপ্রথা যুগে), শোষণ করে (সামন্ত ও পুঁজিবাদের যুগে), ফুলেফেঁপে নিরাশ্রম জীবনযাপন করেছে। শোষণের ও শ্রেণীবিভক্তের এই প্রথাকে টিকিয়ে রাখতে এরা এটিকে ঈশ্বর বা দেবতার আদেশ বা অমোঘ নিয়ম বলে প্রচার করেছে। বিষয়টিকে আরো পাকাপোক্ত করার জন্য নানা দৈববাণী ও গ্রন্থ প্রেরণের নাটক সাজিয়েছে। নিরীহ মানুষগুলি তা নির্দ্বিধায় মেনেও নিয়েছে। সব সময় যে মেনে নিয়েছে তাও নয়। যুগে যুগে কিছু মহাপ্রাণ মানুষ এর বিরুদ্ধে আন্দোলন সংগ্রাম করেছে (স্পার্টাকাসের বিদ্রোহ, ভূমি অধিকার আন্দোলন, নানকার বিদ্রোহ ইত্যাদি)। কিন্তু সে আন্দোলন বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই বিফল হয়েছে, আর সফল হলেও তার স্থায়িত্ব ছিল খুবই অল্প। ফরাসি বিপ্লবসহ অন্যান্য বিপ্লবগুলো এক ধরনের শোষণের উচ্ছেদ ঘটিয়ে আর এক ধরনের শোষণ, এক ধরনের বৈষম্যের অবসান ঘটিয়ে আর এক ধরনের বৈষম্য প্রতিষ্ঠা করেছিল। কারণ তখনো মানুষের জানা ছিলনা শোষণ কিভাবে হয়, শোষয়ণের উৎস কোথায়, সমাজ কিভাবে শ্রেণিতে বিভক্ত হয়।

এই যুগসন্ধিক্ষনে ১৮১৮ সালের ৫ই মে ( প্রুশিয়ার রাইন অঞ্চলের ) ত্রিয়ের শহরে কার্ল মার্কস নামক এক ব্যক্তির জন্ম হয়। তাঁর পিতা ছিলেন আইনজীবী, ইহুদী, ১৮২৪ সালে তিনি প্রটেস্টান্ট খ্রীষ্টান ধর্ম গ্রহণ করেন। মাধ্যমিক স্কুল শেষ করে তিনি প্রথমে বন-এ এবং পরে বার্লিনে, আইনশাস্ত্র পড়েছিলেন, বিশেষ করে অধ্যায়ন করেছিলেন ইতিহাস ও দর্শন। এপিকিউরাসের দর্শনের উপর ডক্টর অব ল থিসিস জমা দিয়ে ১৮৪১ সালে তিনি তাঁর বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ সমাপ্ত করেন। ঐ সময় স্বীয় দৃষ্টিভঙ্গীর দিক থেকে তিনি ছিলেন হেগেলীয় ভাববাদী । বার্লিনে তিনি “বাম হেগেলীয় পন্থী” ( ব্রুনো বাউয়ের ও অন্যান্যরা ) গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁরা হেগেলের দর্শন থেকে নিরীশ্বরবাদী ও বৈপ্লবিক সিদ্ধান্তসমূহ টানার চেষ্টা করতেন। ১৮৪৭ সালের বসন্তকালে কমিউনিস্টলীগ নামে অভিহিত এক গুপ্ত প্রচার সমিতিতে মার্কস ও তার বনধু এঙ্গেলস যোগ দেন। লীগের দ্বিতীয় কংগ্রেসে (লন্ডন, নভেম্বর ১৮৪৭) তাঁরা বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেন। ঐ কংগ্রেসের অনুরোধেই তাঁরা রচনা করেন সুবিখ্যাত ‘কমিউনিস্ট ইশতেহার’, ১৮৪৮ সালের ফেব্রুয়ারীতে যা প্রকাশিত হয় । প্রতিভা সঞ্জাত স্পষ্টতা ও চমৎকারিত্ব সহকারে এই রচনাটিতে উপস্থাপিত হয় এক নতুন বিশ্ববীক্ষা। 

সঙ্গতিপূর্ণ বস্তুবাদ, যা সমাজ জীবনের পরিমন্ডলকেও অঙ্গীভূত করে; উপস্থাপিত হয় বিকাশের সর্বাপেক্ষা সহজবোধ্য ও সুগভীর মতবাদ হিসেবে দ্বন্দ্বতত্ত্ব; আর উপস্থাপিত হয় শ্রেণী-সংগ্রামের তত্ত্ব, নতুন কমিউনিস্ট সমাজের স্রষ্টা– সর্বহারা শ্রেণীর বিশ্ব-ঐতিহাসিক বৈপ্লবিক ভূমিকার তত্ত্ব। প্রধানত রাজনৈতিক অর্থশাস্ত্রের অধ্যায়নে গভীরভাবে ব্যাপৃত থেকে, মার্কস বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক রচনায় তাঁর বস্তুবাদী তত্ত্বমতকে আরও বিকশিত করে তোলেন। মার্কস এই রাজনৈতিক অর্থ বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বিপ্লব সাধন করেন। এবং রচনা করেন ‘রাজনৈতিক অর্থশাস্ত্রের সমালোচনামূলক নিবন্ধ’ এবং ‘পুঁজি’ গ্রন্থ। এখানেই তিনি কিভাবে উদ্বৃত্ত শ্রমের বিপরীতে কিভাবে উদ্বৃত্ত মূল্য আহরিত হয়ে পুঁজির বিকাশ ঘটায় তা তিনি হাতেকলমে অংকের সাহায্যে দেখিয়ে দেন। প্রথম আন্তর্জাতিক ও দ্বিতীয় আন্তর্জাতিক এর মাধ্যমে তা নিমিষেই পৌঁছে যায় বিশ্বের সকল শ্রমিক ও মেহনতি মানুষের কাছে। 

আর শ্রমঘন্টা ৮ ঘন্টায় কমিয়ে আনার চলমান সংগ্রাম বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণে সবার নিকট গ্রহণযোগ্যতা পায়। তারই ঢেউ এসে লাগে শিকাগোর হে মার্কেটেও। পরের ইতিহাসটুকু অনেকেরই জানা।

কার্ল মার্কস উদ্বৃত্ত মূল্যের পাশাপাশি আরও একটি জিনিস সবাইকে চোখে অঙুল দিয়ে দেখিয়ে দিলেন যে শোষণের মূলযন্ত্র হচ্ছে উৎপাদনের উপায়সমূহের ব্যক্তিক মালিকানা। এই মালিকানা বিলুপ্তির মধ্য দিয়েই কেবলমাত্র শোষণমুক্তি তথা শ্রেণিবৈষম্য দূর করা সম্ভব। যখন দাসযুগ শেষ হয়ে পৃথিবী সামন্তযুগে প্রবেশ করে তখনো তখনকার উৎপাদনের উপায় (ভূমি)র মালিকানা ভূমিদাস বা কৃষক লাভ করতে পারেনি। ফলে সামন্তপ্রভূরা ভূমিদাসদের শোষণ করে, সমাজ শ্রেণিবিভক্তই রয়ে যায়, রয়ে যায় শ্রেণিসংগ্রামের বিষয়টাও। ঠিক একইভাবে যখন সামন্ত যুগ শেষ হয়ে পৃথিবী পুঁজিবাদের যুগে প্রবেশ করে তখনো এখনকার উৎপাদনের উপায় (শিল্পকারখানা )র মালিকানা শ্রমিকরা লাভ করতে পারেনি। ফলে পুঁজিবাদীরা শ্রমিকদের শোষণ করে, সমাজ শ্রেণিবিভক্তই রয়ে যায়, রয়ে যায় শ্রেণিসংগ্রামের বিষয়টাও। 

তাই শ্রেণিবৈষম্য এবং শোষণমুক্তির জন্য চাই সম্পদের ও উৎপাদনের উপায়সমূহ হতে ব্যাক্তিমালিকানার অবলোপন, সেখানে রাষ্ট্রীয় মালিকানার নিশ্চিতকরণ।&nbsp; কিন্তু মার্কসের যুগে তত্বটির সত্যতা সবাই মেনে নিলেও প্রায়োগিক ক্ষত্রে এটি একটি ইউটোপিয় ধারণা হিসাবেই রয়ে গিয়েছিল, এবং রয়েই যেতো, যদিনা ১৯১৭ খিষ্টাব্দে মহামতি লেনিনের নেতৃত্বে রাশিয়ায় অক্টোবর বিপ্লবের মাধ্যমে তা বাস্তবায়িত হতো। ১৯১৭ খিষ্টাব্দের রুশদেশে নভেম্বর বিপ্লব মানব সমাজের ইতিহাসে সবথেকে বড় সামাজিক বিপ্লব। যদিও এর আগে ফ্রান্সের প্যারিস শহরে প্যারি কমিউন নামে একটা বিপ্লব হয়েছিল যে বিপ্লবের লক্ষ্য ছিল মানব জাতির ওপর চেপে বসা সকল নিপীড়ন ও বৈষম্যের অবসান ঘটানো। ১৮৭১ সালের ১৮ মার্চ থেকে ২৮ মে পর্যন্ত ছিল এই বিপ্লবের স্থায়িত্বকাল। বিশ্বের প্রথম প্রলেতারীয় (সর্বহারা শ্রেণি) বিপ্লব ও শ্রমিক শ্রেণির সরকারকে শোষক শ্রেণি উচ্ছেদ করেছিল অত্যন্ত নিষ্ঠুরভাবে। ফলে একটা ভাবনা প্রায় গেঁথেই গিয়ছিল যে প্রতিষ্ঠার বিরুদ্ধে স্থায়ী বিপ্লব অসম্ভব। কিন্তু না; রুশ নভেম্বর বিপ্লবই পাল্টে দিয়েছিল সব ভাবনা। এটা ছিল শোষণ বৈষম্যের বিরুদ্ধে প্রথম সফল বিপ্লব।<br>

সাম্যভিত্তিক মানবিক সমাজের যে স্বপ্ন মানুষ যুগ যুগ ধরে লালন করে আসছিল তার রূপায়নই ছিল এই বিপ্লবের লক্ষ্য। এবং এ লক্ষ্য। অক্টোবর বিপ্লবের পর রাশিয়া বদলেছিল। রাশিয়া ও জারের গড়ে তোলা বিরাট সাম্রাজ্যের অধিভুক্ত দেশগুলো একত্রিত হয়ে সমতার ভিত্তিতে সোভিয়েত ইউনিয়ন গড়েছিল। অতি অল্প সময়ের মধ্যে কমিউনিস্ট নেতৃত্ব সেই বিশাল ভূখণ্ড থেকে ক্ষুধা তাড়িয়েছিল। সব মানুষের জন্য বাসযোগ্য আবাসন সুযোগ নিশ্চিত করেছিল। সব শিশুর জন্য একই পোশাকে একই মানের শিক্ষা দিয়েছিল। ভেদাভেদ ছিল না মানুষে মানুষে, রুশ আর উজবুকে। নারীকে দিয়েছিল সমমর্যাদা। তখন মজুরের সন্তানও স্বপ্ন দেখতেন, সে দেশের কর্ণধার হবে। অনেকে হয়েও ছিলেন। ক্রীড়াতে তারা অর্জন করেছিল অভূতপূর্ব সাফল্য। সোভিয়েত সিনেমা পশ্চিমা দুনিয়ায় চমক লাগিয়ে দিয়েছিল। দেশটি বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিতে অসামান্য সাফল্য এনেছিল। সোভিয়েত ইউনিয়নের নভোযান সবার আগে চাঁদে পৌঁছেছিল। এসব অর্জনের মূলে ছিল মানুষের শক্তি। পুঁজিবাদী ব্যবস্থা মানুষে মানুষে বিভাজন তৈরি করে। আর সোভিয়েত সেসব বিভাজন মুছে দিয়ে মানুষের শক্তিতে বলীয়ান হয়েছিল। যা এনে দিয়েছিল উৎপাদন ও উন্নয়নে গতিময়তা। এসেছিল মানবতাবোধেরও জাগরণ। 

এর প্রভাব থেকে দূরে থাকতে পারেনি পশ্চিমের পুঁজিবাদী দেশগুলো। বিপ্লব-আতঙ্কিত এসব ধনী দেশ তলার মানুষের জন্য শিক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা, নিরাপত্তা ভাতা ইত্যাদি চালু করে। শ্রমঘন্টা কমানোর সাথে সাথে শ্রমিকের জীবনমান উন্নয়ণে এরা বাধ্য হয়েছিল বোনাস, পেনশন, প্র্রভিডেন্ট ফান্ড ইত্যাদি চালু করতে। কার্ল মার্কসের শ্রেণি সংগ্রাম ও সামাজিক অস্থিরতা, তার ফলশ্রুতিতে যে সংঘাত অনিবার্য, তা ঠেকাতে পুঁজিবাদ বাধ্য হয়েছিল তার হিংস্ররুপ পরিহার করে কিছুটা মানবিক হতে। তারা বুঝে গিয়েছিল মেহনতি মানুষের অন্তর্নিহিত শক্তি। তাই নিজের পায়ের তলার মাটি রক্ষা করতেই সামাজিক নিরাপত্তা বেষ্টনীর মধ্যে সর্বহারাদের আনতে বাধ্য হয়েছিল।

একে বলা যায়, অক্টোবর বিপ্লব ও সোভিয়েত ইউনিয়নের পরোক্ষ অবদান। সোভিয়েত ইউনিয়ন তথা সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র সমূহের পতনের পরও, মানব জাতির জন্য একটি মানবিক বিশ্ব তৈরীর সূচনা করে গেছে রুশ বিপ্লব, তা আজও প্রাসঙ্গিক। আজও প্রেরণাদয়ী নব নব মানবিক বিপ্লবে সমূহের।

ব্যবহারকারীদের কাছে নগ্নছবি চাইছে ফেসবুক


ব্যবহারকারীদের কাছে  তাঁদের নগ্নছবি ও ভিডিও চাইছে ফেসবুক , যাতে ছবিটি ভবিষ্যতে ফেসবুকে আপলোড করা হলে ব্লক করা সম্ভব হয় । উদ্দেশ্য প্রতিশোধমূলক পর্ণো প্রতিরোধ করা ।

পরীক্ষামূলক ভাবে প্রক্রিয়াটি চলছে অস্ট্রেলিয়ায়, যে সকল ব্যবহারকারীরা এই নিয়ে চিন্তিত আছেন যে তাদের প্রাক্তন সঙ্গী/সঙ্গিনীরা আপলোড করতে পারেন তাঁদের নগ্ন ছবি, তাঁদের নিশ্চিন্ত করার খাতিরেই ফেসবুক চাইছে উনাদের নগ্ন ও ঘনিষ্ঠ ছবিগুলি । ফেসবুকের সফ্টওয়্যার "হ্যাশ", অর্থাৎ ছবিটির ডিজিটাল ফিঙ্গারপ্রিন্ট তৈরী করে রাখবে স্মরণে, যাতে পরবর্তীতে যখনই আপলোড করা হবে তখন আপনা-আপনি চিহ্নিত হয়ে ব্লক হয়ে যায় । পরীক্ষাটি শুরু হবে শিঘ্রই কানাডা ও মার্কিনযুক্ত রাষ্ট্রেও ।

ফেসবুক কর্তৃক নগ্নচিত্র ও প্রতিশোধমূলক পর্ণ ব্যান এবং ইউ.কে'তে দুই বছর অব্দি জেল ঘোষণা সত্ত্বেও এখনো এটি সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের বড় একটি সমস্যা । এজন্য প্রতি মাসে 54,000 মামলার মুখোমুখি হতে হচ্ছে ফেসবুককে ।

● এ প্রসঙ্গে জেনে নেওয়া প্রয়োজন প্রতিশোধমূলক পর্ণ বা Revenge Porn কী ?
Revenge Porn বলতে বোঝায়  কোনো ব্যাক্তির অজ্ঞাতে এবং অনুমতি ছাড়াই তার ঘনিষ্ঠ ছবি ও ভিডিও আপলোড ও শেয়ার করা । সোস্যাল মিডিয়ার অগ্রগতির দৌলতে বেড়ে চলেছে প্রতিশোধমূলক পর্ণোও ।

● এটা কী অপরাধ ?
2015-র এপ্রিল থেকে ইংল্যান্ড ও ওয়েলস এ প্রতিশোধমূলক পর্ণো একটি দন্ডনীয় অপরাধ । এই অপরাধে সর্বোচ্চ দুই বছরের জেলও হতে পারে । অপরাধ ঘোষণার প্রথম বছরের মধ্যেই বিচার হয়েছে প্রায় দু'শ অভিযুক্তের । যদিও Revenge Porn এর শিকার হওয়া অধিকাংশ মানুষই ভয় ও হতবুদ্ধিতার জন্য সামনে আসেননা ।

ফেসবুকের এইপরীক্ষা চলাকালে, দ্বিধাগ্রস্থ ব্যক্তিদেরকে অনলাইন মারফৎ অস্ট্রেলিয়ার ই-সেফটি কমিশনারের সাথে যোগাযোগ করতে হবে । ওখান থেকে ফেসবুকে ছবি প্রেরণ করার পরামর্শ দেওয়া হলে তবেই উনারা ফেসবুকের মেসেঞ্জার এপ এর মাধ্যমে ছবি পাঠাতে পারবেন ফেসবুকের কাছে ।

যদিও ব্যবহারকারীরা প্রায়শ খুব সহজেই ছবি রিসাইজ অথবা ক্রপ করার মাধ্যমে "হেশিং" টেকনোলজির চোখে ধূলো দিচ্ছেন, কিন্তু, Alex Stamos, ফেসবুকের প্রধান সুরক্ষা অফিসার, এই বলে আশ্বস্ত করেছেন যে, এসব ঠেকাতে উপযুক্ত পরিবর্তন আনা হচ্ছে টেকনোলজিতে ।

লিখেছেন :
অভিজিৎ দাস । ইংরেজী সাহিত্যের ছাত্র । গ্রন্থঃ কবিতার বস্ত্রহরণ ইত্যাদী । ওয়েবসাইটঃ www.voiceofabhijit.tk ।

শনিবার, ৪ নভেম্বর, ২০১৭

দ্যা ডুয়েল অফ আলিপুর।। অরিন্দম চ্যার্টাজী


সত্যজিৎ রায়ের লেখা ‘লখনোর ডুয়েল’-ছোট গল্পটি অনেকেই পড়েছেন। গল্পটিকে আলিপুরের একটি ডুয়েলের ঘটনা থেকে অনুপ্রাণিত বলে মনে করা হয়। কলকাতায় ডুয়েল! তাও আবার আলিপুরে! কি হয়েছিল আলিপুরে, কারা মুখোমুখি হয়েছিল সেই ডুয়েলে? একসময়ের সাহেব পাড়া বলে পরিচিত আলিপুরের আনাচেকানাচে আছে অনেক ইতিহাস, যেগুলি হয়তো খুব বেশি প্রচারের আলো পায়নি। আসুন আরও একবার খুঁজে দেখি পুরনো কলকাতার ধুসর হয়ে যাওয়া ইতিহাসের কয়েকটি পাতা।

আধুনিক কলকাতার অন্যতম অভিজাত এলাকা আলিপুরকে যে রাস্তাগুলি জড়িয়ে রেখেছে তার মধ্যে বেলভেডিয়ার  রোড অন্যতম। আলিপুর চিড়িয়াখানার ঠিক সামনে থেকে শুরু হয়ে মহিলা সংসোধনাগার এবং জাতীয় গ্রন্থাগারের পাশ দিয়ে আলিপুর থানা, ট্রাফিক গার্ড ও ভবানী ভবনকে পাশে রেখে হর্টি কালচার পার্ক পেরিয়ে আলিপুর রোডে মিশেছে এই রাস্তা। ম্যাপে দেখলে রাস্তাটির চেহারার সাথে মাছ ধরার বড়শির চেহারার মিল পাওয়া যায়। এই রাস্তার নামের সঙ্গে জড়িয়ে আছে প্রাক স্বাধীনতা যুগের ইতিহাস। যা সময়ের প্রভাবে বিবর্ন। এই ইতিহাস সেই সময়ের যখন ভারতের রাজধানী ছিল কলকাতা। আজকে যে বিরাট জায়গা জুড়ে দাঁড়িয়ে আছে জাতীয় গ্রন্থাগার সেই জায়গাটি ছিল তৎকালীন ভাইসরয় অব ইন্ডিয়া-এর বাড়ি, নাম বেলভেডিয়ার এস্টেট।

  ১৯১২ সালে কলকাতা থেকে দিল্লীতে রাজধানী চলে যাওয়ার আগে পর্যন্ত ইংরেজ শাসিত ভারতের রাজনীতি আবর্তিত হতো এই ৩০ একর জায়গা জুড়ে বেলভেডিয়ার এস্টেটকে  ঘিরে।  

তবে এই বাড়ি কিন্তু ব্রিটিশরা তৈরি করেনি। যতদূর জানা যায় এই বাড়িটি  তৈরি করেছিলেন মির জাফর, সময় ১৭৬০ সালের শেষ লগ্ন। পরে তিনি বাড়িটি ওয়ারেন হেসটিনস উপহার হিসেবে দেন। বিরাট প্রাসাদ এবং সামনে সবুজ ঘাসের গালিচায় সাজানো বাগান। এই সবুজ গালিচাতেই ঘটেছিল একটি হাড় হিম করা ডুয়েল। যার একদিকে ছিলেন ওয়ারেন হেস্টিন্স অন্যদিকে ছিলেন তারই ল অফিসার ফিলিপ ফ্রান্সিস। দিনটি ছিল ১৭৮০ সালের ১৭ আগস্ট।

যতদূর জানা যায় এই লড়াইয়ের পিছনে কারণটি ছিল পুরোপুরি রাজনৈতিক মতানৈক্য এবং ব্রিটিশ রাজের অন্দরের অর্ন্তকলহ। ওয়ারেন হেস্টিন্স মনে করতেন মহারাজা নন্দকুমারকে তার বিরুদ্ধে দাঁড় করিয়েছিলেন তারই সহকর্মী ফিলিপ ফ্রান্সিস। অন্য একটি সূত্র থেকে জানা যায় অ্যাংলো-মারাঠা যুদ্ধ নিয়েই দুই ব্রিটিশ কর্তার বিরোধ হয়েছিল। রোমহর্ষক এই লড়াই ছিল একটি পিস্তল যুদ্ধ। যেখানে আহত হয়েছিলেন ফ্রান্সিস।

 তবে ব্রিটিশ কর্তাদের মধ্যে ডুয়েল কিন্তু এটাই একমাত্র নয়। পুরানো কলকাতার ইতিহাস ঘাঁটলে আরও জানা যায় বর্তমানে যেখানে আলিপুর ব্রিজ ঠিক তার বিপরীতে একটি মাঠে দুটি গাছের মাঝে নিয়মিত ডুয়েল লড়াইয়ের আয়োজন করা হতো। লর্ড ক্লাইভ নিজেও একাধিক বার নাকি এই ডুয়েল লড়াইয়ে অংশ নিয়েছেন। তবে বেলভেডিয়ার এস্টেটের লড়াই ছিল অন্যগুলির থেকে একেবারেই ভিন্ন মাত্রার। যা পাল্টে দিতে পারতো ভারতের রাজনিতীর গতিপ্রকৃতি।

এরপর বেশ কয়েকবার হাত বদল হয় বেলভেডিয়ার এস্টেট। বর্তমানে এর মূল অংশটির দায়িত্ব আর্কিওলজিকাল  সার্ভে অফ ইন্ডিয়া-এর। বাকি অংশটি কেন্দ্রীয় সরকারি কর্মচারীদের আবাসন। জানা যায় কলকাতার বেলভেডিয়ার এস্টেটের নামে অস্ট্রেলিয়ায় নিজের পারিবারিক সম্পত্তির নাম করন করেন ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির এক কনসাল এবং ব্রিটিশ শাসিত ভারতের এক অ্যাডভোকেট জেনারেল, অস্ট্রেলিয়ার নাগরিক রবার্ট প্রিন্সেস। 


শুক্রবার, ৩ নভেম্বর, ২০১৭

কুসংস্কার বিরোধী আইন প্রণয়ন।। অনাবিল সেনগুপ্ত


প্রস্তাবিত কুসংস্কার বিরোধী আইনের যে ধারা গুলো নিচে কাগজ কাটিং এ দেখা যাচ্ছে,  তার প্রতিটা বর্তমান ভারতীয় আইনের বিভিন্ন ধারায় কঠোর শাস্তিযোগ্য অপরাধ! তারপরেও হঠাৎ  কিছু মানুষের "কুসংস্কার বিরোধী আইন" তৈরি নিয়ে তৎপরতা দেখা যাচ্ছে!  বর্তমান আইনকে মলাট বন্দি করে রেখে, নতুন আইন কতটা কার্যকরী হবে? যারা নতুন চাই বলছেন, তার কি কখনো আইনের সাহায্য চেয়েছেন বা প্রশাসনকে ওইসব ভণ্ড বুজরুকদের বিরুদ্ধে আইন মাফিক (এফ.আই. আর) ব্যবস্থা নিতে বলেছেন?  এবং প্রশাসন কি কখনো আপনাদের বলেছে ভারতে এমন কোন আইন নেই, যার দ্বারা  জ্যোতিষী, তান্ত্রিক, বাবাজী, মাতাজী, ওঝা, গুণিন, জানগুরুদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়া যায়?  কাউকে ধর্মের নামে বা যেকোনো (জ্যোতিষী বা তান্ত্রিক) পেশার নামে প্রতারণা, হত্যা বা হত্যা চেষ্টা করলে কি ভারতের আইন কম পড়েছে তার শাস্তি দিতে?  না যাদের ধর্মের নামে হত্যা করে ফাঁসি হওয়ার কথা ছিল, তাকে এই নতুন কুসংস্কার আইনের নামে সর্বোচ্চ শাস্তি কমিয়ে সাত বছর অথবা প্রথম বার তিন বছর ইত্যাদি করার চেষ্টা হচ্ছে ?  ওই আইনের নামে বুজরুকদের স্বীকৃতি দেবার  চেষ্টা করা হবে নাতো?  অমুক তান্ত্রিক ভালো?  বা তমুক জ্যোতিষী খারাব? এই আইনে শাস্তি বর্তমান আইনের থেকে কমিয়ে দেবার চেষ্টা হচ্ছে নাকি?  বর্তমানে আইনে কুসংস্কারের নামে কোনো অপরাধ বা অপরাধীকে (পুলিশি বা প্রশাসনিক নিষ্ক্রিয়তা বাদে) আইনের অভাবে বন্ধ করা বা ধরা যায়নি ভারতে, তার কি তথ্য আছে ????   হ্যাঁ নতুন আইন করে গোটা ভারতে যদি সমস্তরকম কুসংস্কারকে ( বিজ্ঞান বিরোধী সমস্ত কিছু ) নিষিদ্ধ তথা তার প্রচার,  চর্চা এবং প্রয়োগ শাস্তি যোগ্য  অপরাধ হয় (বর্তমান আইনের থেকে কম শাস্তি নয় কিছুতেই, কারণ তাহলে এর দরকার পড়তো না ) তাহলে আমার সমর্থন রইলো।
ভারতীয় বিজ্ঞান ও যুক্তিবাদী সমিতির পক্ষ থেকে ১৯৮৫ সাল থেকেই প্রশাসনের কাছে প্রবল দাবী উঠছে আইনকে মলাট বন্দি না রেখে, সর্বত্র তার প্রয়োগ হোক। ভারতীয় আইন [যেমন, Drugs and Magic Remedies (Objectionable Advertisements) Act 1954, Drug and Cosmetic Act 1940 (Amendment 2009), IPC 415, 420(প্রতারণা), IPC 299 to 308 (অপরাধজনক নরহত্যা, অপরাধজনক নরহত্যা অনুষ্ঠানের উদ্যোগ), IPC120A&B (অপরাধমূলক ষড়যন্ত্র),  IPC 319 to 338 (আঘাত, গুরুতর আঘাত), IPC 339 to 358 (অপরাধমূলক বলপ্রয়োগ), IPC 268 (গন-উপদ্রপ), IPC 375 (ধর্ষণ), IPC 503 to 507 (অপরাধমূলক ভীতি প্রদর্শন), IPC 508 (কোন ব্যক্তিকে সে দৈব আক্রোশ কবলিত হইবে বলিয়া বিশ্বাস করিবার জন্য প্ররোচিত করিয়া কোন কার্য সম্পাদন করা), IPC 447 (অপরাধমূলক অনধিকার প্রবেশ), IPC 354, 509 (শ্লীলতাহানি) এবং IPC 367 (ধর্ষণের চেষ্টা), IPC 425(অনিষ্ট) ইত্যাদি আইন অনুযায়ী যেকোন  "অলৌকিক(?) কর্মকাণ্ড এর নামে ধান্ধাবাজি, বুজরুকী, ঝাড়ফুঁকের নামে অত্যাচার, ব্যভিচার,  প্রতারণা করে" তার যেকোনো রকম প্রাসার, প্রচার এবং প্রয়োগ নিষিদ্ধ এবং নূন্যতম শাস্তি ১০ বছর সশ্রম কারাদণ্ড থেকে যাবজ্জীবন বা ফাঁসি পর্যন্ত হতে পারে!] অনুযায়ী জ্যোতিষী, তান্ত্রিক, বাবাজী, মাতাজী, ওঝা, গুণিন, জানগুরুদের  বিভিন্ন বুজরুকী বা পরিকল্পিত হত্যাকারীদের বিরুদ্ধে দৃষ্টান্ত মূলক ব্যবস্থা নেওয়ার অনুরোধ রইলো। 
ভারতীয় বিজ্ঞান ও যুক্তিবাদী সমিতি  ভারতের একমাত্র সংগঠন,  যারা১৯৮৫ সাল (দীর্ঘ ৩০ বছর ধরে) থেকেই ভারতীয় এই বিভিন্ন আইনের প্রচার এবং তার প্রয়োগ করে চলেছে এইসব "জ্যোতিষী, তান্ত্রিক, বাবাজী, মাতাজী, ওঝা, গুণিন, জানগুরুদের " বিরুদ্ধে যাদের অনেকেই আজ শ্রীঘরে। (যার বলে চলেছে কুসংস্কার বিরুদ্ধে আইন নেই তার কি বলবেন? না নিথর প্রশাসনকে অজুহাত তুলে দিচ্ছেন!) 
"জ্যোতিষী, তান্ত্রিক, বাবাজী, মাতাজী, ওঝা, গুণিন, জানগুরুদের " উদ্দেশ্যে রইলো ভারতীয় বিজ্ঞান ও যুক্তিবাদী সমিতির তরফে  "৫০ লক্ষ টাকার চ্যালেঞ্জ"  যে কেউ যেকোন রকম অলৌকিক (?) ঘটনা দেখাতে পাড়লে! 
এই চ্যালেঞ্জ এর সামনে ৭০০ উপর পরাজিত অবতার ও জ্যোতিষীরা == 
ভারতীয় বিজ্ঞান ও যুক্তিবাদী সমিতির জন্মের সময় থেকেই অবতার, জ্যোতিষী, অলৌকিক ক্ষমতাধারীদের বিরুদ্ধে এই চ্যালেঞ্জ জারী আছে। কিন্তু এদের প্রায় সবাই এই চ্যালেঞ্জের সামনে আসতে অপছন্দ করেন। যারা অর্থলোভে, প্রচার পেতে বা নেহাত দায়ে পরে চ্যালেঞ্জ নিতে বাধ্য হয়েছেন, তাদের সবাই পরাজিত, বিধ্স্ত অথবা পলাতক। এদের মধ্যে কয়েকজন হলেন - তারাপীঠের তান্ত্রিক নির্মলানন্দ, গৌতম ভারতী, ডাইনি সম্রাজ্ঞী ঈপ্সিতা, পুনের মিঠাইবাবা, সাইবাবা, সাইদাবাদী, আমেরিকার মরিস সেরুলো, ফকির এস পি আলি, সত্যানন্দ, বাবা রামদেব, অলৌকিক মাতা জয়া গাঙ্গুলি,  ভ্যাটিকানের পোপ (মাদার টেরিজার অলৌকিকতা!) প্রমুখ।
বুজরুক, অলৌকিক বাবাজী, মতাজী, জ্যোতিষী, তান্ত্রিক, ঠগবাজদের বিরুদ্ধে আমাদের দেশের আইন কি বলছে দেখা যাক :
. দ্যা ড্রাগস অ্যান্ড ম্যাজিক রেমেডিস ( অবজেকশন্যাবল অ্যাডভারটাইজমেন্টস ) অ্যাক্ট, ১৯৫৪-সংসদে প্রবর্তিত এই আইন ৩০ এপ্রিল ১৯৫৪ তারিখে রাষ্ট্রপতির অনুমোদন পায় এবং ১মে ১৯৫৪ তারিখে ভারত সরকার কর্তৃক প্রকাশিত সরকারি গেজেটের বিশেষ সংখ্যার দ্বিতীয় অংশের প্রথম অধ্যায়ের ২৪ নং ক্রমে প্রকাশিত l
  ড্রাগ সম্পর্কিত কিছু বিজ্ঞাপন এবং যাদু বা মন্ত্রবলে রোগ প্রতিকার হিসেবে বর্ণিত বিজ্ঞাপন ও সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ নিষিদ্ধ করার উদ্দেশ্যে এই আইন প্রবর্তিত l
    ১৯৬৩-তে আইনটি সংশোধন করা হল,৯ ( এ ) ধারা সংযোজন করে বলা হল, এই আইন ভঙ্গকারীদের 'congnizable' অপরাধী হিসাবে গণ্য করা হবে l
       জ্যোতিষ,তান্ত্রিক,ম্যাগনেটোথেরাপি,ফেংশুই সহ সমস্ত রকম বাবাজী মাতাজীদের শায়েস্তা করতে 'দ্যা ড্রাগস অ্যান্ড কস্মেটিকস অ্যাক্ট 1940 আইনটি আরও কড়া হল l 19 মার্চ 2009 ভারত সরকারের স্বাস্থ্য ও পরিবার কল্যান দপ্তর একটি নোটিশ জারি করে GSR 884 ( E ) The Drugs and Cosmetics Act ( 1940 ) Amendment. নোটিশে জানাল প্রতিটি ওষুধের ওজন, আয়তন, উপাদান সমূহের পরিমাণ ওষুধের লেবেলের গায়ে না সাঁটা শাস্তিযোগ্য অপরাধ বলে গণ্য হবে l ওষুধ সেবনের ফলে রোগীর মৃত্যু বা আশঙ্কাজনক ক্ষতি হলে ওষুধ প্রস্তুতকারকের শাস্তি আজীবন কারাদন্ড পর্যন্ত হতে পারে ও দশ লক্ষ টাকা পর্যন্ত জরিমানাও হতে পারে l [উক্ত আইনে "cosmetics" দ্রব্যাদিও পড়ছে এবং যা "ISI Standard" এর মান দ্বারা নির্ধারিত হওয়ার পর বাজারে বিক্রি করা যাবে। তাহলে দেখাই যাচ্ছে "ধনলক্ষী যন্ত্র বা সৌভাগ্য জেমস" এর নামে কিভাবে এক দুর্নীতির চক্র চলছে আমাদের আশেপাশে! ]
ওষুধ বা 'ড্রাগ' বলতে শরীরে যাহা কাজ করে বলে দাবি করা হবে যেমন তাবিজ, মাদুলি, কবজ, যাগ-যজ্ঞ ইত্যাদি সমস্ত কিছুই কিন্তু ড্রাগের মধ্যেই পড়ে l
সাধারণ মানুষের কী করণীয় এই ভন্ডামীর বিরুদ্ধে :
    আপনি যদি পশ্চিমবঙ্গবাসী হন, এবং কোনও তান্ত্রিক বা জ্যোতিষী যদি রোগ থেকে আরোগ্য লাভের জন্য ড্রাগ লাইসেন্স ছাড়া আপনার কাছে কোনো তাবিজ,কবজ, মাদুলি বা ঐ ধরণের কিছু বিক্রয় করে থাকেন তবে আপনি আপনার অভিযোগ দায়ের করবেন এই ঠিকানায়--
ডিরেক্টার অফ ড্রাগস কন্ট্রোল, পশ্চিমবঙ্গ সরকার 141 , আচার্য জগদীশ চন্দ্র বসু রোড, কলকাতা-700014  l অভিযোগ দায়ের করার সময় খেয়াল রাখতে হবে, তান্ত্রিক-জ্যোতিষির রোগ সারাবার কোনো বিজ্ঞাপন পত্র- পত্রিকায় প্রকাশিত হয়ে থাকলে তার জেরক্স কপি অভিযোগ পত্রের সাথে যুক্ত করে দেবেন l মূল কাগজটি যত্ন করে রেখে দেবেন, মামলা চলাকালীন কাজে লাগবে l আপনার অভিযোগ পাওয়ার পর ড্রাগস কন্ট্রোল থেকে অভিযুক্তের কাছে জানতে চাইবে এই ধরণের তাবিজ কবজ ( যা আইনের সংঞ্জায় ওষুধ বা ড্রাগস ) তৈরির বৈধ লাইসেন্স তার কাছে আছে কিনা l ড্রাগস কন্ট্রোলের দেওয়া লাইসেন্স ছাড়া ওষুধ বানানো বা বিক্রয়ের জন্য ওই জ্যোতিষী বা তান্ত্রিকের বিরুদ্ধে পুলিশের কাছে অভিযোগ দায়ের করবে ড্রাগস কন্ট্রোল l মামলাটি হবে অভিযুক্ত তান্ত্রিক-জ্যোতিষি বনাম সরকারের l আপনাকে বড়জোর সাক্ষী দেওয়া ছাড়া কিছুটি করতে হবে না l এবং সর্বোপরি  আপনার নিকটবর্তী পুলিশ থানা, বিডিও, এসডিও বা ডিএম অফিসে লিখিত অভিযোগ জানিয়ে রাখুন। 
  আসুন আপনি আমি সহ সমস্ত শুভবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষ বেআইনি এইসব পেশার বিরুদ্ধে সাধারণ মানুষকে সচেতন করে তুলি এবং নিথর প্রশাসনকে সচল করি, নচেৎ আইন বইয়ের মলাটে বন্দিই থাকবে অনন্তকাল অবধি l 
পেপার কাটিং : গণশক্তি, ২০/০৮/২০১৭। [http://ganashakti.com/bengali/features_details.php?featuresid=1652 ]


[গত  ছয়  এপ্রিল  রাজ্য  সরকারের  কাছে  কুসংস্কারবিরোধী আইন  প্রস্তাবনা উদ্যোগ - এর  পক্ষে  এই  রাজ্যে  কুসংস্কারবিরোধী  আইন  লাগু  করার  জন্য  একটা  খসড়া  প্রস্তাব জমা  দিয়েছে।  
সেই  খসড়া  প্রস্তাবটির  সিডিউল  3 তে  তেরোটা  আইন  মোতাবেক  আদালত  গ্রাহ্য  অপরাধ  হিসেবে  গণ্য  করার জন্য  কুসংস্কারচর্চার  একটা  তালিকা  দিয়েছে ।  
1.  ভূত  অশুভ  আত্মা  প্রেতাত্মা  বা  ওই  ধরনের  কিছু  তাড়ানোর  অজুহাতে  কোনো  ব্যক্তিকে  দড়ি  শেকল  ইত্যাদি  দিয়ে  বাঁধা  ঝুলিয়ে  রাখা , তাকে  লাঠি  জুতো  ঝাঁটা  চাবুক  বা  ওই  ধরনের  কোনো  বস্তু  দিয়ে  মারা  চুল  ছিড়ে  নেওয়া  বা  কেটে  দেওয়া , গরম  লোহার  শিক  বা  ওই  ধরনের  কিছু  দিয়ে  ছেঁকা  দেওয়া ,  যে কোনোভাবে  শারীরিক  ও মানসিক  নির্যাতন  করা , শুকনো  লঙ্কা জাতীয়  জিনিস  পুড়িয়ে  তার  গন্ধ  শোকানো , অত্যাচারের  ভয়  দেখিয়ে  নোংরা  জল  প্রস্রাব  বিষ্ঠা  বা  ওই  জাতীয়  কোনো  অখাদ্য  কুখাদ্য  খেতে  বাধ্য  করা , জুতো  মুখে  নিয়ে  দৌড়ে  যাওয়া , ওই  জাতীয়  সামাজিক  মর্যাদা  হানিকর  কোনো  কাজ  করতে  বাধ্য  করা , প্রকাশ্যে বা  অপ্রকাশ্য  যৌন  হেনস্থা   হয়রানি  করা , অন্য  যে  কোনো  মানসিক  বা  দৈহিকভাবে  অস্বাস্থ্যকর  কাজ  করতে  বাধ্য  করা  আইনত  দণ্ডনীয়  অপরাধ  হিসেবে  গণ্য  করতে  হবে।  
 কাউকে  ভূতে  ধরেছে  বা  অশুভ  আত্মা  বা  অশুভ  শক্তি  ভর  করেছে  বলে  প্রচার  করাটাও  এই  আইনের  আওতায়  আসবে ।
2 তথাকথিত  অলৌকিক  ক্ষমতা  দেখিয়ে  এবং  /  অথবা  প্রচার  করে  জনসাধারণের  কাছ  থেকে  প্রত্যক্ষ  বা  পরোক্ষভাবে  অর্থ  জমি  বাড়ি  অলংকার  সম্পত্তি  ইত্যাদি  আদায়  /উপার্জন  করা ,  ভয়  দেখানো  সন্ত্রস্ত  করা  প্রতারিত  করা , শারীরিক  /মানসিকভাবে  ক্ষতিকর  কোনো  ক্রিয়া কলাপ  করা  এবং  /অথবা  অন্যকে  প্ররোচিত  করা  অপরাধ  হিসেবে  গণ্য  করতে  হবে ।  
3.   অলৌকিক  শক্তি  বা  ক্ষমতার  অধিকারী  হতে  গিয়ে  বা  ওই  ধরনের  অতিপ্রাকৃত  কোনো   শক্তির  আশীর্বাদধন্য  হওয়ার  / করার  বাসনায়  এমন  কিছু  করার  বা  অন্যকে  প্ররোচিত  করা  যাতে  ব্যক্তির   শারীরিক  /  মানসিক  ক্ষতি  বা  জীবনহানির  আশঙ্কা  থাকে , অপরাধ  হবে  এসব কাজ ও।
কুসংস্কারবিরোধী  আইনের  খসড়ার  4 নং   দাবি   #
4.  জলের  গোপন  উৎস , গুপ্তধন , সোনাদানা , হীরে , খনিজ সম্পদ  ইত্যাদি  অনুসন্ধানের  নামে  কোনো  অমানবিক  এবং  / অথবা  বৈজ্ঞানিকভাবে  অপরীক্ষীত   এবং  / অথবা  অস্বীকৃত  কোনো  কাজ  / যাদু -  করা  বা কাউকে  সেই  ধরনের  কাজ  করতে  প্ররোচিত  / প্রলুব্ধ  করা  এবং  সেই  ধরনের  কাজের  প্রচার  করা , যাতে  কোনো   ব্যক্তির  শারীরিক  /মানসিক  ক্ষতি   কিংবা   অঙ্গ/ জীবনহানি  হয়  বা  তার  আশঙ্কা  থাকে ।
@   কুসংস্কারবিরোধী  আইন  প্রস্তাবনা  উদ্যোগ  কর্তৃক  জমা  দেওয়া  খসড়ার   5 নং  দাবি ।  @  
কোনো  ব্যক্তির  অলৌকিক  বা  দৈবশক্তি  আছে  বা  ওই  ধরনের  কোনো  শক্তি  ভর  করেছে  বলে  প্রচার  করে  জনসাধারণকে  ভীত - সন্ত্রস্ত  করে  তোলা , এমন  প্রচারের  দ্বারা  মানুষকে  আকৃষ্ট  করে  অর্থ , সম্পত্তি  ইত্যাদি  আদায়  করা  বা  তার  চেষ্টা  করা  এই তথাকথিত  দৈবশক্তির  প্রতি  আনুগত্য  না  দেখালে  বা ঘোষিত  বিধান  না  মানলে  সমূহ  ক্ষতি  হওয়া  বা  ক্ষতি  করার  ভয়  দেখানো  দণ্ডনীয়  অপরাধ  বলে  আইনের  আওতায়  আনতে  হবে ।
কুসংস্কারবিরোধী  আইনের  খসড়ার  6 এবং  7  নম্বর  দাবি । @
6.  কোনো  ব্যক্তি  তথাকথিত  ভূত  নামানো  প্রেত চর্চা  ডাকিনিবিদ্যা  চর্চা  করে  বা  তার  মাধ্যমে  সে অশুভ  শক্তিকে  নিয়ন্ত্রণ  করতে  পারে , কুনজর  কুদৃষ্টি  দিয়ে  বান  মেরে  মন্ত্রতন্ত্র  বা  অন্য  কোনো  ক্রিযকলাপের  মাধ্যমে  গবাদিপশুর  মড়ক  লাগানো , দুগ্ধবতী  দুধ  নিঃসরণ  বন্ধ  করা , অসুখবিসুখ  ঘটনো  থেকে  শুরু  করে  নানাবিধ  দুর্ভাগ্য  ডেকে  আনা  এবং  যেকোনো  ক্ষতিসাধন  করার  অশুভ  ক্ষমতা  আছে  বলে  প্রচার  করা ,  এবং  ওই  ব্যক্তিকে  ডাইন  বা  ডাইনি  শয়তানের  অনুচর  /দূত  ইত্যাদি  তকমা  দিয়ে  প্রচার  করা , তার  ওপর  শারীরিক /মানসিক   অত্যাচার  চালানো , তাকে  একঘরে  করা , অর্থ  জমি  ইত্যাদি  আদায়  করা  বা  দখল  করা ,  তাকে  এলাকা  থেকে  বিতাড়িত  করা , তার  ওপর  হামলা  এবং  /অথবা  তাকে  হত্যার  চেষ্টা ।  
7.  কোনো  ব্যক্তিকে  ডাইন  বা  ডাইনি  বলে  দেগে  দিয়ে  তাকে  প্রকাশ্যে  /অপ্রকাশ্যে  নগ্ন  করে  হাঁকানো  এবং  তার  ওপর  যে  কোনো  ধরনের  শারীরিক  /মানসিক  নির্যাতন  চালানো ।  
 নখদর্পণ , থালা - বাটি  চালা , কন্ছি  চালা , আটার  গুলি  ইত্যাদির  সাহায্যে  চোর  ধরা , অপরাধী  শনাক্ত  করা  বা  করার  চেষ্টা  বা ওই  ধরনের  দাবি  / বিজ্ঞাপন  দেওয়া  বা  সেই  সূত্রে  কোনো  ব্যক্তির  ওপর  শারীরিক  /মানসিক  নির্যাতন  করা  বা তার  প্ররোচনা  দেওয়া ।  
এই  ধরনের  কুসংস্কারচর্চা  আমাদের  প্রস্তাবিত  আইনের  খসড়ার  দাবি  হিসেবে  রয়েছে ।
কুসংস্কারবিরোধী  আইনের  খসড়ার  9 এবং  10  নম্বর   দাবি ।  
9.  সাস, কুকুর , বিছে  বা  যে  কোনো  প্রাণীর  কামড়ের  চিকিৎসার  ক্ষেত্রে  বৈজ্ঞানিকভাবে  প্রমাণিত , প্রতিষ্ঠিত  ও  স্বীকৃত  পদ্ধতি  এড়িয়ে , রোগীকে  তা  নেওয়ার  ব্যাপারে  উৎসাহিত  / সাহায্য  না  করে  /নেওয়ার  ব্যাপারে বাধা  দিয়ে  ওঝাগুনিন , তান্ত্রিক  প্রমুখের  দ্বারস্থ  হওয়ার  প্ররোচনা  দেওয়া  এবং  / অথবা  ঝাড়ফুঁক , মন্ত্র তন্ত্র , বিষপাথর  দিয়ে  বিষ  তোলা , ক্ষতস্হানে  মুরগির  পায়ু  ঘষা , শেকড়  বাকর  ইত্যাদি  দিয়ে  /খাইয়ে  বিষ  নামানোর  চেষ্টা  ইত্যাদি ।  
10.  আঙুল  বা  অঙ্গপ্রত্যঙ্গ  দিয়ে  ' রক্তপাতহীন '  অস্ত্রোপচার , গর্ভবতী  মহিলার  যৌনাঙ্গে  হাত  /  আঙ্গুল  ব্যবহার  করে  বা  অন্য  যে  কোনো  পদ্ধতিতে  গর্ভস্থ  ভ্রূণের  লিঙ্গ  নির্ধারণ  /পরিবর্তন  করার  দাবি  করা । 
এই  কুসংস্কারচর্চার  শেকড় বাকর  তোলার  জন্যই  এসব  চর্চা  বন্ধ  করার  আইন  চাইছি  আমরা ।
কুসংস্কারবিরোধী  আইনের  খসড়ার  11  নম্বর 
সন্তানধারণে  ইচ্ছুক  মহিলাকে  ডিম , কলা  বা  অন্য  কোনো  বস্তু  খাইয়ে , তন্ত্রমন্ত্র- এর  সাহায্যে  বা  অন্য  কোনো  অবৈজ্ঞানিক  পদ্ধতি  অবলম্বন  করে  এবং  / অথবা  তথাকথিত  অলৌকিক  শক্তির  সাহায্য  নিয়ে  " সন্তানবতী"   করার  দাবি  করা  / চেষ্টা  করা ।  
 আলৌকিক  ক্ষমতার  সাহায্যে  কোনো  মহিলাকে  সন্তানবতী  করার  প্রতিশ্রুতি দিয়ে  এবং  বিশ্বাসের  সুযোগ  নিয়ে  তাকে  প্রতারণা  করা , যৌন সম্পর্ক স্থাপন  করা , যৌন নির্যাতন  চালানো ।  তুকতাক  ঝাড়ফুঁক  মন্ত্রপূত  জলপড়া  তেলপড়া  তাবিজ  কবজ  মাদুলি  আংটি , তামা  বা  ওই  জাতীয়  ধাতু, পাথর , শিকড় বাকড় , মাটি  মন্ত্র  তন্ত্র ,  বিশ্বাস , প্রার্থনা  ইত্যাদির  মাধ্যমে  শারীরিক  /মানসিক  চিকিৎসা  করা  /করার  চেষ্টা  করা  /  দাবি  করা ।  
আইন  ও  গণচেতনা  দিয়ে  এসব  রুখতে  হবে ।

12.  কোনো  ব্যক্তির  শারীরিক  / মানসিক  বিকার , কোনো  ব্যক্তি, প্রাণী  বা  বস্তুর  ব্যতিক্রমী  জৈব  রূপ , সত্তা  বা  বাস্তবতার  বহিঃপ্রকাশকে  দৈব  ঘটনা , ঈশ্বরের  আবির্ভাব  ইত্যাদি  বলে  প্রচার  করা  কিংবা   সেই  ব্যক্তি , বস্তু বা প্রাণীকে  " দৈবশক্তি  সম্পন্ন  বলে  প্রচার  করা  এবং  তার  মাধ্যমে  জনসাধারণকে  বিভ্রান্ত  করা , অর্থ  আদায়  করা , সেই  ব্যক্তি , বস্ত  বা প্রাণীর  প্রতি  আনুগত্য  আদায়  করা , তার  ঘোষিত  বা  তার  নামে  ঘোষিত  বিধিবিধান , আদেশ , উপদেশ  জনসাধারণকে  মেনে  চলতে  প্ররোচিত  করা  বা  বাধ্য  করা । 
13.  শিক্ষা , স্বাস্থ্য , চিকিৎসা , জমিজমা , চাকরি , ব্যবসা , প্রেম , বিয়ে , দাম্পত্য  কলহ , শত্রুদমন   জাতীয়  ব্যক্তিগত  /পারিবারিক   সমস্যার  নিষ্পত্তি  করতে  তন্ত্রমন্ত্র , বশীকরণ , মুঠিকরণ , বানমারা , তুকতাক  বা  ওই  ধরনের  যে কোনো  অবৈজ্ঞানিক  (অপরীক্ষিত  ও  অপ্রমাণিত )   পদ্ধতির  সাহায্য  দেওয়া , দাবি  ও  প্রচার  করা , বিজ্ঞাপন  দেওয়া। ]

ভারতবর্ষ ইংরেজ কর্তৃক দখলীকৃত না হলে... || রাণা

অদ্ভুতুড়ে ভাবনা। যদি ইংরেজরা ১৭৫৭ সালের পলাশী যুদ্ধে বা ১৭৬৪ সালের বক্সার যুদ্ধে হেরে বসত তাহলে ২০১৭ তে এসে পৃথিবীটাকে কেমন দেখতাম। ভৌ...